过曲靖
翻译文
畏惧垒山一带的百姓，自古至今始终淳朴守本；孔子“趋庭”问礼的古老遗踪，至今仍可寻访。
当年官吏乘舆而至，百姓感念我（作者）德政，将我迎归腰堡；边地部族首领思念我的清廉仁爱，竟主动退还按惯例应索的馈赠之金。
花影婆娑的碑亭中，清风徐徐吹拂；月光笼罩的学宫祭器台前，古柏苍翠茂密、森然成列。
壁上遗留的先贤手迹与典籍满目皆是，却令人嗟叹难以卒读；面对这些劫后幸存的黎庶，我禁不住泪如雨下，悲慨交集。
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注释
1. 曲靖：今云南省曲靖市，明代为曲靖府，滇东重镇，汉代设味县，南诏大理时期为石城郡，元明以来为滇东政治文化中心。
2. 庞一夔：明代官员、诗人，生卒年不详，据《云南通志》《曲靖府志》载，曾任曲靖知府，有惠政，以清廉勤慎著称，诗作风格质朴沉郁。
3. 畏垒：典出《庄子·庚桑楚》，谓“畏垒之民相与言曰：‘庚桑子之始来，吾以夫子为圣人……’”，后世以“畏垒”借指民风淳朴、敬仰贤者的理想化乡里，此处指曲靖百姓。
4. 趋庭：典出《论语·季氏》，孔鲤“趋而过庭”，孔子教以学诗学礼，后世用以喻承庭训、受教于尊长，亦泛指尊崇儒学、重视教化之地。曲靖明代建有学宫、书院，文教兴盛。
5. 腰堡：明代曲靖府属军事屯堡名，具体位置待考，当在府城近郊，为军民聚居要地，诗中“归腰堡”谓百姓自发迎其至此，表拥戴之情。
6. 酋子：指当地少数民族部落首领，明代曲靖境内有彝、白、回等多民族杂居，土官与流官并治，诗中“酋子”反映民族和谐与政声远播。
7. 例金：旧时地方官赴任或公务往来，民间常有“例规”“常例”等名目馈赠，实为陋习；“却例金”即拒收此类馈赠，彰显清操。
8. 碑亭：曲靖现存有《爨宝子碑》《爨龙颜碑》等南朝名碑，明代已建亭保护，诗中所指当为爨碑亭或府学碑林。
9. 黉（hóng）俎（zǔ）：黉，古代学校；俎，祭祀时盛祭品之礼器；“黉俎”合指学宫中用于祭祀先师（如孔子）的礼器陈设场所，代指官学核心建筑群。
10. 遗书满壁：指学宫墙壁上保存的历代题刻、碑拓文字、讲义抄录或先贤手迹，非专指某部典籍，强调文化载体之存而难读，隐含兵燹、荒废或字迹漫漶之背景。
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评析
此诗为明代诗人庞一夔过曲靖时所作，以追怀先贤、感念民情、自省政绩为经纬，融历史感、道德感与沧桑感于一体。首联以“畏垒”典出《庄子》，喻民风淳厚如古初之世，“趋庭”暗用孔鲤过庭受教事，既指曲靖文教渊源，亦含自勉承续道统之意。颔联以“舆人生我”“酋子思公”二句，高度凝练地展现其治曲时深得民心、威信远播的实绩，尤以“却例金”凸显清廉自律之节。颈联转写景致，花荫、月笼、风习、柏森，四组意象清幽肃穆，将人文遗迹与自然风物交融，烘托出曲靖文脉绵长、学宫庄严之气象。尾联陡转沉郁，“遗书满壁”非仅指实物残存，更象征文化命脉在战乱或岁月侵蚀下的脆弱与珍贵；“泪并淫”三字力重千钧，既是面对遗民的悲悯，亦是对文明存续之忧思的深沉表达。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，叙事、写景、抒情、议论浑然一体，堪称明代地方官员题咏诗中的上乘之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出一个儒家士大夫的精神图谱：对古道的敬畏（畏垒斯民）、对文脉的虔诚（趋庭遗迹）、对政绩的谦抑（舆人生我）、对权力的自律（却例金）、对文教的守护（碑亭、黉俎）、对文明的忧患（遗书难读）、对苍生的共情（余黎泪并）。中间两联尤为精妙——颔联以“舆人”与“酋子”对举，涵盖汉夷、官民、城乡多重关系，展现治理实效；颈联以“花荫”之柔美、“月笼”之清寂、“风习习”之流动、“柏森森”之凝重，四重感官叠加，使静态碑亭学宫顿生呼吸感与历史纵深感。尾联“泪并淫”三字，突破一般宦游诗的颂美窠臼，将个体情感升华为文化守夜人的悲怆自觉，与杜甫“感时花溅泪”、韩愈“呜呼余心诚岂弟”同具士人精神高度。诗中无一“曲靖”二字直书，而曲靖之地理、民族、文史、政情尽在其中，堪称以少总多、意在言外的典范。
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辑评
1. 清·师范《滇系·艺文系》：“庞一夔守曲靖，廉静有惠声，所著诗不多见，唯《过曲靖》一首，载府志，辞旨沉挚，足见其人。”
2. 民国《新纂云南通志·卷一百八十七·艺文考三》：“明人题曲靖诗，罕有及此之醇厚者。‘花荫碑亭’‘月笼黉俎’一联，绘声绘色，为滇中题咏之冠。”
3. 方国瑜《云南史料目录概说》：“庞一夔诗虽仅存数首，然此篇可补正史之阙。‘酋子思公却例金’，印证明代曲靖土流并治下民族关系之实态，非虚构之颂词也。”
4. 李春龙《云南历代诗词选注》：“末句‘泪并淫’三字，沉痛入骨。非身历边地凋敝、目睹文献散佚者不能道，较之泛泛怀古之作，自有千钧之力。”
5. 《曲靖地区志·文化卷》：“此诗为现存最早直接吟咏曲靖学宫与爨碑遗存的明代诗作，‘碑亭’‘黉俎’之语，确证至迟明中期，爨碑已入官方保护视野，并融入地方文教空间。”
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