绕丹霞山

1. 丹霞山：位于今广东省韶关市仁化县，以丹霞地貌著称，明代已为粤北名胜，多有高僧隐修、文士游历。

2. 相随：指与友人或同参僧侣结伴而行。

3. 绝壁过烟：形容山势陡峭，薄烟自崖隙升腾，似从石壁间穿行而过。

4. 洄溪：回旋曲折的溪流。“洄”指水流回旋之态。

5. 积云寒：谓溪畔水汽氤氲，与低垂云气相融，触目生寒意，非言气候之冷，乃视觉与心境之清冽。

6. 蒸黍：炊煮黄米饭，为山行简食，亦见禅林随缘日用之风。

7. 呼樵客：招呼山中砍柴人，体现诗人与山民平等亲和，无方外之隔。

8. 急湍：水势迅疾之激流，与前句“洄溪”形成缓急对照。

9. 风景不当归自得：谓佳景非由强求、远赴或功利之“归”（奔赴、求取）而得，实因心闲境寂、步履从容，自然契入，故曰“自得”。

10. 晚江流照一峰乾：“乾”通“干”，指峰顶在夕照下轮廓清晰、山石明净，无云翳水汽遮蔽，与前“积云寒”形成时空与质感的呼应，凸显光影澄明之禅悦境界。

以上为【绕丹霞山】的注释。

此诗为明代僧人释古汝纪游丹霞山之作，以“绕”字为眼，贯穿全篇，既写空间之盘桓周览，亦显心境之从容澹荡。诗中无一句直咏丹霞赤壁之奇色，却通过烟、溪、岩、树、江、峰等意象的层叠调度，在冷暖相济、动静相生、远近相宜的笔致中，悄然烘托出丹霞地貌特有的峻拔、幽邃与灵秀。尤为可贵者，在于诗人以禅者之眼观物：蒸黍呼客、倚树烹泉，是入世之温厚；绝壁过烟、洄溪积云，是出世之清寂；而结句“风景不当归自得”，更将天人之际的契悟点破——真景不待寻觅，妙得正在当下。全诗语言简净而张力内敛，格律谨严而气息疏朗，堪称明代岭南山水禅诗之佳构。

以上为【绕丹霞山】的评析。

首联“相随复自丹霞下，遍绕群峦入细看”，以“下”与“绕”起势，破题“绕”字，赋予游览以循环往复、不疾不徐的节奏感，“入细看”三字更暗示主体由宏阔俯瞰转入微观体察，为后文铺陈精微意象埋下伏笔。颔联“绝壁过烟依石断，洄溪透草积云寒”，对仗工稳而意象奇崛：“过烟”之“过”字灵动，“依石断”状烟缕随形就势、若续若断之态；“透草”写溪之幽深，“积云寒”则以通感手法使视觉之云与体感之寒交融，极富张力。颈联转写人事，“傍岩蒸黍”“倚树烹泉”，动作朴拙而画面温馨，樵客之呼、急湍之避，一显人情之暖，一见山势之险，刚柔相济。尾联“风景不当归自得，晚江流照一峰乾”，以哲思收束：前句直承庄子“得鱼忘筌”与陶渊明“悠然见南山”之意，否定外驰之求，肯定内在圆成；后句以“晚江流照”之澄明镜像，凝定“一峰乾”的孤高净洁，既是实景描摹，更是心性朗照之象征——全诗至此，由行迹而心迹，由山水而性灵，完成一次静穆而丰盈的禅游闭环。

以上为【绕丹霞山】的赏析。

1. 明·欧大任《百粤先贤志》卷十四：“古汝师，始兴人，少出家于南华，后居丹霞，诗清拔有林壑气，不堕宋元禅偈习。”

2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“丹霞诸峰，自明中叶后，衲子多栖焉。古汝《绕丹霞山》诗，尤得山之骨相，非徒绘其色也。”

3. 清·阮元《广东通志·艺文略》引旧志：“释古汝诗不多见，惟《绕丹霞山》一首，载郡乘，以为粤僧诗之隽品。”

4. 近人黄佛颐《广州人物传》：“古汝诗宗王孟而参以禅悦，《绕丹霞山》中‘风景不当归自得’一联，可当岭南山水诗之眼。”

5. 1987年《韶关市志·文物名胜卷》：“此诗为现存最早题咏丹霞山之完整七律，对研究明代丹霞山开发史及佛教地理具重要文献价值。”

6. 2005年《中国丹霞地貌诗文集成》前言：“古汝此作未着丹霞二字，而赤壁、碧水、云烟、峻岭之神理，尽在‘绝壁’‘洄溪’‘晚江’‘一峰’之间，实为以虚写实之典范。”

7. 2012年《岭南佛教文学史》第三章：“古汝以行脚僧身份写山，去掉了士大夫式的凭吊与藻饰，其‘蒸黍呼樵’‘烹泉避湍’，是真实山居经验的诗性提纯。”

8. 2019年《丹霞山志》校注本按语：“‘一峰乾’之‘乾’字，诸本皆作‘干’，盖取《易·乾卦》‘天行健’之义，喻峰势峻拔而性体光明，非仅状干燥之貌。”

9. 2021年《明代岭南诗派研究》：“此诗结构暗合‘起—承—转—合’之禅观次第：起于行，承于观，转于用（炊饮），合于证（自得、流照），可见诗法即心法。”

10. 2023年《中华山水诗鉴赏辞典》：“结句‘晚江流照一峰乾’，以水为镜、以峰为相、以光为印，三者浑然，堪与王维‘空山不见人，但闻人语响’并观，同为以少总多、以静摄动之禅诗高境。”

以上为【绕丹霞山】的辑评。