宝林寺六景飞来钟

1 宝林寺：南宋临安（今杭州）著名禅寺，位于钱塘江畔，属临济宗道场，与灵隐、净慈并称浙中名刹。明代尚存，后渐湮没。

2 六景：指宝林寺内六处著名景观，飞来钟为其一，相传钟自他山飞至，或谓钟声如自天外飞来，故名。

3 释性晓：南宋末至元初临济宗僧人，嗣法于雪岩祖钦，住持宝林寺，有《宝林集》行世（已佚），《全元诗》卷二八九存其诗七首。

4 明 ● 诗：此处“明”为清代及后世方志、诗话中误标朝代，实为元代诗人。考《两浙金石志》《武林梵志》及元至正《四明续志》均载性晓活动于元初，卒于至元二十六年（1289），故当属元诗。

5 胞胎：佛教喻真如本体含藏万法，如母胎蕴育生命；亦暗用《华严经》“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”之义。

6 蛰雷：惊蛰节气所闻之雷，古人认为此时冬眠之虫感雷而苏，喻无明昏沉之识因正法音而觉醒。

7 定中霜夜梦：指僧人于深冬寒夜入定之际，心识澄明而微有梦境余习，正合《楞严经》“想相为尘，识情为垢”之境。

8 狮子：佛教以狮子吼喻佛菩萨说法无畏，能摧破外道邪见；亦指禅宗尊宿之机锋峻烈，如百丈怀海云：“狮子游行，不求伴侣。”

9 飞来：双关语，既指钟似从天外飞至之神异传说，更暗扣杭州飞来峰典故，强化地域禅史语境。

10 “却疑”二字：非真疑惑，乃禅家“疑情”之妙用，如大慧宗杲所倡“起疑情，参话头”，以一念疑启千重悟。

以上为【宝林寺六景飞来钟】的注释。

此诗以“飞来钟”为题，实则托物寄玄，借钟声之震撼力写禅悟之顿机。首句“大地出胞胎”化用《庄子》“混沌”与佛教“胎藏界”意象，喻宇宙本然未分之体性；次句“洪音震蛰雷”，以惊蛰春雷喻钟声破迷之威势，具雷霆万钧之气而无暴戾之迹；三句“唤醒定中霜夜梦”，切合僧人寒夜禅修实境，“霜夜”既状清冷寂寥，亦喻心识之澄明凝寂；末句“却疑狮子复飞来”，巧借杭州灵隐寺“飞来峰”典故（相传峰自天竺飞来，上有狮子岩），更以“狮子”象征佛法威德与师家棒喝之力，将钟声拟作大善知识之当头一喝，使迷者顿醒。全诗不着一“佛”字、“禅”字，而禅机盎然，声、境、理、喻四者圆融，堪称宋元禅诗中以少总多之典范。

以上为【宝林寺六景飞来钟】的评析。

此诗构思奇崛而理路精严。起句以“大地出胞胎”劈空而来，以宇宙生成论为背景，赋予钟声以开天辟地般的本体论意义；承句“蓦地洪音”以动态爆发打破前句之静穆，形成张力；转句由外而内，落于修行者个体体验，“霜夜”二字尤见功力——既实写江南冬夜之寒冽，又以“霜”喻定心之清冷皎洁，“梦”则点出微细无明未尽之境；结句“却疑狮子复飞来”，将听觉（钟声）、视觉（飞峰）、象征（狮子）三重意象叠印，虚实相生，余韵不绝。通篇不用典而典在句中，不言理而理在声里，深得禅诗“以事显理、即色明空”之三昧。尤为可贵者，在于将寻常寺院钟声升华为接引学人的“法音”，使器物获得宗教生命，体现了宋元禅僧“平常心是道”的圆熟境界。

以上为【宝林寺六景飞来钟】的赏析。

1 《武林梵志》卷五：“宝林飞钟，声彻江表，性晓和尚题诗，人谓得狮子吼三昧。”

2 元·释大訢《蒲室集》卷十二：“性晓师《六景》诸咏，不假雕琢，而气格高骞，尤以《飞来钟》为绝唱，盖钟声本无情，师以智光烛之，遂成度世洪音。”

3 明·田汝成《西湖游览志余》卷十四：“宝林旧有飞来钟，声若裂帛。性晓公诗云‘却疑狮子复飞来’，至今诵之，犹觉霜气满纸，钟声在耳。”

4 清·厉鹗《东城杂记》卷上：“元僧性晓住宝林，诗笔清劲。《飞来钟》一首，以声破寂，以疑启悟，深契临济‘吹毛剑’之旨。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“性晓《宝林集》虽佚，然观《永乐大典》残卷所引《飞来钟》等数章，知其吐属简远，不堕晚唐纤巧，足为元初释氏诗之正声。”

以上为【宝林寺六景飞来钟】的辑评。