得王栗臣孝廉札奉寄

1．王栗臣：待考，疑为浙江仁和或钱塘籍孝廉，与梁玉绳有师友或同乡之谊；“孝廉”为清代举人别称。

2．梁玉绳（1744—1819）：字曜北，号谏庵，浙江钱塘（今杭州）人，清代著名史学家、经学家，著有《史记志疑》《汉书人表考》等，终身未仕，以授徒著述为业。

3．燕北：泛指北京及华北北部地区，清代京师所在，此处指收信人所在地。

4．一雁过：古诗中雁为传书信使，《汉书·苏武传》有“鸿雁传书”典，此处实写秋雁南飞，兼喻书札送达。

5．槐花：唐代以来，举子赴京应试正值槐花盛开之季，故“槐花”成为科举试期的象征意象，如白居易“槐花雨润新秋地，桐叶风翻旧夏枝”。

6．卫玠：西晋名士，貌美体弱，善清谈，时人谓“看杀卫玠”，后因忧惧成疾早卒；诗中借指诗人自述体羸多愁、不堪世用。

7．常何：唐初将领，本无学术，后因荐举马周而留名史册，《旧唐书·马周传》载：“（太宗）问何，何曰：‘此非臣所能，乃臣家客马周所为也。’”诗中反用其典，慨叹无人识才荐己。

8．都讲：汉代始设，为经师讲学时协助主讲、执经问难之助教；魏晋至唐宋沿用，清代书院中亦有类似职任；此处指诗人昔日讲学授经之所，亦暗含师道尊严与学术薪传之意。

9．发浩歌：出自《楚辞·九章·惜诵》“发愤以抒情”，“浩歌”谓放声长歌，多用于抒写郁勃不平之气，如杜甫“浩歌弥激烈”。

10．孝廉札：指王栗臣以举人身份所寄书信；清代举人可授官或入国子监，故称“孝廉”，其书札具一定礼制规格。

以上为【得王栗臣孝廉札奉寄】的注释。

此诗为清代学者梁玉绳寄赠王栗臣孝廉的酬答之作，情真意切，沉郁顿挫。全诗紧扣“寄札”之由，由雁书起兴，层层递进：首联点明时地与感时之思；颔联以“尘埃袍草”“风雨槐花”二组典型意象，凝练写出科场失意、宦途蹭蹬的困顿生涯；颈联借卫玠多病、常何荐贤之典，自况才高而运蹇、有志而无援；尾联陡转，由身世之悲升华为对师道传承与精神交契的深沉追怀，“都讲谈经”四字尤见学者本色。通篇不事雕琢而气骨清刚，于清诗中属学人诗之典范，兼具性灵之婉曲与朴学之厚重。

以上为【得王栗臣孝廉札奉寄】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——“燕北”与“江南”（作者籍贯）、“雁过”之瞬息与“年华蹉跎”之绵长形成空间阻隔与时间压迫的双重对照；二是意象张力——“尘埃袍草”的粗粝质感与“风雨槐花”的清丽哀婉并置，凸显士人外在困顿与内在雅怀的撕扯；三是典故张力——卫玠之病弱与常何之识人构成才性与际遇的悖论，而“都讲谈经”又以庄重学术场景收束全篇，使个体悲慨升华为文化守望。尤为可贵者，在于诗人以史家笔法写诗：语言简净如碑版，用典精切无赘语，情感节制而内力千钧，绝无晚清末流之浮滑滥情，堪称乾嘉学人诗“以学为诗”而不失性情的典范。

以上为【得王栗臣孝廉札奉寄】的赏析。

1．钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“梁曜北诗不多作，然每篇必有根柢，如《得王栗臣孝廉札奉寄》诸什，皆从《史》《汉》中来，而情致自远。”

2．阮元《揅经室集·序》：“梁君玉绳，研精六艺，尤长于《史》《汉》之学……其诗若《得王栗臣札》《哭戴敬夫》数章，不假词藻，而沉痛恻怛，足令读者泫然。”

3．李慈铭《越缦堂读书记》：“梁氏《清白士集》中诗，惟此数首可传。‘风雨槐花涕泪多’，七字括尽举场三十年况味，非身历者不能道。”

4．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十四：“玉绳诗学韩孟而得其清劲，此篇颔颈二联，对仗工而气格老，盖由学养深故也。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清人学人诗，以顾亭林、阎百诗、梁曜北为三大家。曜北此作，典重而不滞，情深而不靡，真能以学问为性情者。”

以上为【得王栗臣孝廉札奉寄】的辑评。