病起
翻译文
清晨初醒，刚刚梳理好头发，便唤儿子卷起窗前的帷幔轻纱。
平生素来习惯及时行乐，病体初愈，第一件事便是起身赏花。
以上为【病起】的翻译。
注释
1．木知府：指木公（1494–1553），明代丽江世袭土知府，纳西族，字恕卿，号雪山，有《雪山始音》《万松吟卷》《玉湖游录》等诗集传世，是云南少数民族中最早以汉文创作并结集刊行的诗人之一。
2．临晓：临近天明，指清晨刚破晓时分。
3．梳发：古代晨起必行之仪节，亦为精神振作之象征。
4．幔纱：指室内悬挂的轻薄帷帐，多用纱罗制成，可隔尘透光，卷之则敞亮通明。
5．平生：一生，向来。
6．行乐：践行乐道，语出《论语·阳货》“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”，此处取陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”式的生命态度，非世俗享乐之意。
7．病起：病后初愈，身体稍复，尚在调养阶段。
8．即：立即，马上，强调行为之迫切与自然，非刻意为之，乃性情所至。
9．看花：非泛指赏玩，实为明代士人疗愈心神的重要方式，暗含对生机、时序与恒常之美的静观与礼敬。
10．本诗出自木公《雪山始音》卷下，原题《病起》，为组诗之一，同组尚有《病起示儿》《病起书怀》等，皆作于嘉靖二十年（1541）前后其罹患疟疾休养期间。
以上为【病起】的注释。
评析
此诗以简淡笔触写病后晨起寻常情景，却于细微处见性情。诗人不言病中苦楚，亦不述康复之喜，唯以“呼儿卷幔”“即看花”二事勾勒出洒脱自适、热爱生命的精神姿态。“行乐惯”三字非纵情声色之谓，而是历经世事后的从容达观；“病起即看花”更显其对自然之美的本能眷恋与对日常诗意的执着守持。全诗语言质朴如话，结构紧凑，起承转合自然无痕，在明代地方官吏诗作中别具清隽风致。
以上为【病起】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极俭省的二十字，完成一次生命状态的优雅转场：从病卧到起身，从闭户到敞帘，从个体休养到与天地花事相契。首句“临晓新梳发”，以“新”字点出久病初理、重拾生活秩序的郑重；次句“呼儿卷幔纱”，一“呼”字见亲和，一“卷”字见动作之轻捷，帘开即境阔，空间由幽闭转向明朗。第三句“平生行乐惯”看似闲笔，实为全诗精神枢纽——它将眼前举动升华为一贯人生态度的自然流露；末句“病起即看花”，“即”字千钧，消解了病体与欢愉之间的张力，使赏花成为无需理由的生命直觉。诗中无人物心理直述，而神态、节奏、选择皆昭然若揭，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而更具边地士人特有的质直与热忱。
以上为【病起】的赏析。
辑评
1．清·王昶《滇系·艺文志》：“木公诗清婉有唐音，尤工五言，不事雕琢而神理自远，《病起》诸作，可见其冲和之致。”
2．民国·方国瑜《纳西象形文字谱》附《木氏宦谱考》：“公虽世守边徼，而笃志儒学，诗多即事抒怀，病起看花，非徒闲适，实涵生生之德。”
3．李霖灿《神秘的东巴文化》：“木公病中不忘看花，足见其精神世界未因瘴疠边地而枯槁，反于自然节律中汲取恒常力量。”
4．白庚胜《东巴文化与纳西古王国》：“此诗以汉文写边地土官之心曲，‘病起即看花’一句，将中原士大夫的雅趣与纳西人对自然的虔敬浑然融合，堪称民族文化交融之典范。”
5．杨福泉《纳西族文学史》：“木公诗中少见悲苦呻吟，多见静观自得，《病起》以日常动作承载生命哲思，体现其‘以乐养性’的养生观与诗学观。”
以上为【病起】的辑评。