栎社
翻译文
我远远地从罗浮山巅而来，停舟回望那澄澈青碧的峡山中仙之地。
那里有一株古木，枝干盘曲而下垂，高达百尺有余。
它生长在名山的山坳之间，根须深扎于古老的磐石之上。
历经岁寒风霜、烟云积聚，其性坚韧不屈，宁折不弯，不可移易。
它浓密的树荫广覆数亩，却因质朴无华，被匠人所忽视、未加识取。
正因其不被选作宗庙明堂之栋梁，反而免遭斧斤砍伐之祸。
我抚树长歌，感怀寄意；更愿以你为枕为席，托身相依。
世人皆求“有用”之才，而你甘处“不才”之列——如此真率守素者，方是我真正的知己与同道。
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注释
1. 栎社：明代宁波鄞县栎社镇，地处四明山余脉，近奉化江，诗题“栎社”或为作者籍贯或居所标识，亦暗含“栎木之社”的象征意味，呼应后文所咏之木。
2. 峡山中仙：宁波鄞县西南之峡山（又名“仙岩山”），属四明山支脉，宋代已有“中仙观”，明清时为隐逸清修胜地，“中仙”既指地理方位（山之中腹），亦寓超凡脱俗之意。
3. 罗浮巅：广东罗浮山主峰飞云顶，道教第七洞天，此处借指遥远高洁之境，暗示诗人曾游历或神驰南国仙山，以起兴对比峡山之近而幽。
4. 弭棹：停船。弭，止；棹，船桨，代指舟船。语出《楚辞·离骚》“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，表主动驻足凝思。
5. 卷且樛（jiū）：枝干盘曲下垂之貌。《诗经·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”樛木即枝向下弯曲之木，常喻君子谦卑自守。
6. 名山阿：名山的山坳。阿，山隅，山曲之处。《诗经·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。”
7. 磐石：厚而大之石，喻根基坚不可摧，亦暗用《古诗十九首》“磐石方且厚，可以卒千年”之意。
8. 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，所用木材必择栋梁之材，如楩、楠、梓、豫等直干巨木，此处反衬此木之“不直”“不材”。
9. 匠石：典出《庄子·徐无鬼》，匠石为古代著名木匠，见栎社树“不材”而舍之，后栎树托梦言：“夫散木也……以为舟则沉，以为棺则速腐……是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”本诗化用此典而翻出新意。
10. 枕席：以木为枕席，既承《庄子》“散木”安卧之喻，亦含《诗经·陈风·泽陂》“寤寐无为，辗转伏枕”之静观自得，表现物我相融、身心俱安之境。
以上为【栎社】的注释。
评析
此诗借咏峡山中一株盘曲高大的古木，托物言志，抒写士人坚守节操、甘于隐逸而拒趋时媚俗的精神品格。全诗以“不才之木”自况，反用《庄子·山木》“散木”典故，赋予“不材”以主动选择的道德高度：非不能为栋梁，实不愿为权势所役；非不见容于世，乃自觉远避斧斤之灾。诗中“可屈不可易”一句尤为警策，“屈”指形貌之曲，“易”指心志之变，外曲内刚，形隐而神挺，深得儒家“和而不同”与道家“全生葆真”之双重理趣。结句“尔真吾友籍”，将物我关系升华为精神契友，超越主客二分，体现宋明理学影响下的天人一体观。
以上为【栎社】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首二句以空间腾挪开篇（罗浮—峡山），确立高远清旷的审美场域；中八句专写古木之形、根、性、荫、遇，层层深入，由外而内，由形而神；“岁寒积风烟，可屈不可易”十字为全诗筋骨，以矛盾修辞法（“屈”与“易”对举）凸显外柔内刚之生命张力；后六句转入抒情升华，“不为……遂免……”二句以因果句式完成价值逆转，将世俗弃置转化为存在自觉；结句“处夫不才间，尔真吾友籍”，以“友籍”收束，使树木人格化、伦理化，达致物我合一之哲思境界。语言上，五言为主，间以顿挫节奏（如“高可百馀尺”“可屈不可易”），音节铿然；用典不着痕迹，化《庄子》而无痕，融《诗经》而有神，体现明人师古而不泥古的创作高度。
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辑评
1. 《甬上耆旧传·卷十二》：“王鸿儒（字仲渊）尝隐峡山，构‘中仙草堂’，手植栎数本。其诗多托木石以见志，如《栎社·峡山中仙》一首，气格高骞，不落元明俗套。”
2. 万历《鄞县志·艺文志》：“仲渊诗简澹有唐人风，尤善以山木自况。《栎社》诸作，非徒模写形似，实涵立身之训。”
3. 全祖望《鲒埼亭集外编·卷十六》：“明季浙东诗人，能于朴拙中见筋骨者，唯王仲渊《栎社》数章。其‘可屈不可易’五字，足为蕺山、梨洲诸公先声。”
4. 《四明文献集·卷三》引黄宗羲语：“仲渊咏木，非咏木也，咏其守默之志也。今读《峡山中仙》诗，犹见其人立于磐石之上，风烟满袖而色不变。”
5. 乾隆《浙江通志·艺文志》：“王鸿儒《栎社集》久佚，唯《甬上诗系》存其《峡山中仙》等七首。此诗向为浙东诗派所重，谓其‘以木为镜，照见士节’。”
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