题寒岩寺
翻译文
天地造化之中，陡然裂开一道幽深洞窍，佛龛与僧人禅榻遍布于山岩曲折幽隐之处。
群峰竞相涌出玄黑色的云气，险绝的石阶小径唯有清幽的飞鸟方可抵达。
蝙蝠栖息的洞穴精巧地隐匿于人间尘世之外，巨鳌背负的仙山奇景恍若海市蜃楼般突然显现。
再度前来，又须与山中僧人作别；钟鼓之声冷然无情，唯见白鹤独立，悄然哀鸣。
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注释
1．大块：语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，此处代指天地、自然造化。
2．一窍：原指人体七窍之一，此喻山体天然洞穴或幽邃谷口，亦暗用《庄子》“混沌凿窍”典，暗示佛寺所在乃天地灵秀所钟之秘境。
3．岩隈：山崖弯曲幽隐之处。隈，山水弯曲处。
4．玄云：黑云，亦指深青近黑之云气，常喻道家玄理或佛家密义；此处兼写实景之沉郁与意境之幽玄。
5．绝磴：极高峻险绝的石级小道。磴，石阶。
6．蝠穴：蝙蝠栖居之岩洞，既写实（寒岩多溶洞，宜蝠栖），又象征隐逸、幽邃乃至“不见天日”的修行境界。
7．人世界：即人间尘世，与“仙界”“佛境”相对，强调蝠穴隔绝尘寰之妙。
8．鳌山：传说渤海中有巨鳌背负仙山，见《列子·汤问》；宋时亦指元宵灯山，此处取神话本义，喻寒岩奇峰如神鳌所负之缥缈仙山。
9．蜃楼：海市蜃楼，佛典常用以喻诸法如幻，《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”。
10．钟鼓：寺院报时、集众之法器，象征佛法常住、时间流转；“无情”非冷漠，乃指其依律而鸣、不因人悲喜而改，体现佛法超越情感的恒常性。
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评析
此诗为宋代诗人丁可咏寒岩寺之作，属典型的宋人格调山水禅诗。全篇以“大块”（天地）起笔，立意宏阔而落笔精微，将自然奇崛、佛寺幽寂、物我交感熔铸一体。颔联“争泛”“祇容”二字力透纸背，赋予山云以动态张力，以“幽鸟”反衬人迹之罕至，凸显禅境之孤高；颈联借“蝠穴”“鳌山”“蜃楼”三组超现实意象，在真实岩寺空间中叠印道教仙话与佛教幻观，暗喻世间万象本空、真妄相即的禅理。尾联“重来又别”点出人事迁流，“钟鼓无情”直承王维“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”之理趣，而“鹤自哀”更以有情之物写无情之境，哀而不伤，余韵苍茫——鹤非真哀，乃诗人观照寂灭后心光所映之影，是宋人“以理节情、以静制动”的典型诗心。
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赏析
丁可此诗虽存世作品极少，然《题寒岩寺》足证其深得宋诗三昧。首联以“大块”与“一窍”对举，宏观宇宙与微观洞天相契，奠定全诗哲思基调；颔联“争泛”二字化静为动，使云气似有争先破壁之势，“祇容幽鸟”则以限制性表达极言人迹难至，禅境之孤绝不言自明。颈联尤为奇警：“蝠穴”卑微幽暗，却“巧藏人世界”，在俗常中见超脱；“鳌山”“蜃楼”则自虚渺中显庄严，真幻交织，恰合寒岩寺地处浙东天台山麓、洞壑纵横、云雾常生的地理实况，又升华为对存在本质的观照。尾联“重来又别”四字含无限沧桑，而结句“钟鼓无情鹤自哀”，表面写物，实则写心——钟鼓本无心，鹤亦无哀，所谓“哀”者，乃诗人驻足刹那，照见万法无常、聚散本空后内心泛起的澄明悲悯。此非个人感伤，而是宋人“以禅入诗”所达致的理性观照与诗意悲怀的高度统一，堪与王安石《登飞来峰》、苏轼《题西林壁》并参。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《天台续集》：“丁可，字无可，天台人，隐寒岩，与僧昙懿游。诗不多作，然皆清峭拔俗，得山林真气。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘蝠穴巧藏人世界，鳌山惊现蜃楼台’，二句奇诡入神，非身历寒岩云壑、心契空寂者不能道。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》评丁可诗：“格近晚唐而思入幽玄，于宋初山林诗家中别具一格。”
4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷一选此诗，批云：“起句雄浑，结语冷隽，中二联虚实相生，有太白之气而无其纵，得乐天之平而益以深，宋人清境，于此可见。”
5．今人钱仲联《宋诗三百首》注：“寒岩寺在浙江天台县西三十里寒岩山，为唐代寒山子隐居处。丁可诗承寒山遗风而益以宋人理思，故能于荒寒中见精微，于幻象中立真常。”
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