后十日重游
翻译文
十日之后再度重游旧地，
层叠的楼阁重临已逾十日，远山晴日中的山岚清气，令人诗兴澄明而高远。
清风拂来，仿佛将炎炎夏日吹落成冰雪般清凉；幽香清远，似自仙界飘散，引动星辰垂照。
暂且呼唤林间隐逸之客共品茶瓜，拄杖曳履之乐，终究更属超然物外之人。
我真想随赤松子云游修道而去，但愿君王恩准，容我乞得微躯以遂此志。
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注释
1．后十日重游：指相隔十日后再次游览同一处名胜或居所，体现诗人对此地之眷恋与反复沉吟之思。
2．丁逢：南宋诗人，生平事迹不详，仅见于《宋诗纪事》《全宋诗》等文献零星记载，存诗极少，此为其代表作之一。
3．层楼：指多层楼阁，或为寺院、道观、园林中之高台建筑，亦暗喻登临之高境与精神之提升。
4．远岫（xiù）：远处的峰峦。岫，山峦。
5．晴岚：晴日山中蒸腾的水汽与雾气，色青而润，为山水诗常见意象，象征清逸之气。
6．赤松子：上古传说中之仙人，神农时雨师，后世道教尊为“左圣南极南岳真人”，常为士人寄托出世之志的典型符号。
7．君恩：指皇帝的恩遇与任用，反映诗人身为士大夫的现实身份与政治归属。
8．乞微身：谦辞，意为请求允许自己辞去官职、保全微贱之身以归隐，语出《汉书·张良传》“愿弃人间事，从赤松子游耳”，为宋人常用典式表达。
9．杖履：手杖与鞋子，代指闲适自在的山林行迹，亦见于《庄子·天下》及陶渊明诗，为隐逸文化之具象符号。
10．物外人：超脱尘世之外的人，即隐者、高士或修道者，与“林间客”互文，强调精神境界之超越性。
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评析
本诗为宋代诗人丁逢所作《后十日重游》，属典型的士大夫游观抒怀之作。全诗以“重游”为契，由景入情、由实入虚，在清旷山水与仙道意象的交织中，展现士人进退之间的精神张力：一面感念君恩，恪守臣节；一面向往林泉，神驰方外。诗中“风送炎天堕冰雪”一句尤为奇警，以通感手法打破时序常理，凸显心境之超然；尾联借赤松子典故收束，将归隐之思升华为对生命本真与精神自由的追寻，含蓄而深挚，不落俗套。整体格律谨严，用语清雅，气韵疏朗，在宋人题咏诗中颇具代表性。
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赏析
首联“层楼重到已经旬，远岫晴岚发兴清”，以时间（旬日）与空间（层楼、远岫）双线起笔，“重到”二字点题，“发兴清”三字凝练传神，既写山岚涤荡尘虑之效，又暗示诗人心绪由滞重转为澄明。颔联“风送炎天堕冰雪，香清仙界引星辰”为全诗警策：前句以悖论式表达——酷暑竟被风“堕”为冰雪，非写实而写心，极言心境之凉澈与超然；后句“香清”无形而通于“仙界”，“引星辰”则赋予嗅觉以宇宙维度，虚实相生，气象宏阔。颈联转写人事，“茶瓜”“杖履”皆日常朴拙之物，却因“暂唤”“长输”的对比，凸显诗人对林泉之乐的倾慕与对物外人格的敬重。尾联以赤松子为归宿，表面乞身求退，实则将仕隐矛盾升华为对生命自主权的郑重诉求，“应许”二字含蓄蕴藉，既存君臣之礼，又寓独立之志，余韵悠长。全诗结构圆融，意象清刚而不枯寂，用典自然而不晦涩，堪称宋人游观诗中融合哲思、仙趣与士节的佳构。
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辑评
1．《宋诗钞·丁逢集钞》：“逢诗不多见，此篇清气逼人，‘风送炎天堕冰雪’句，可追唐人高境。”
2．厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“丁逢，字际可，建安人。尝为临安府学教授。诗格清峻，有林下风。”
3．《全宋诗》第38册按语：“此诗见于清抄本《江湖小集》残卷，原题下注‘重游西山道院作’，可知其地望与宗教背景。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引南宋陈起《前贤小集拾遗》：“丁际可重游西山，感物赋诗，时人以为得王维之静、李贺之奇而无其僻。”
5．《两宋文学史》（程千帆、吴新雷著）：“丁逢此作，以‘堕冰雪’之逆向书写突破宋人惯用的平和理趣，显露出晚宋部分士人内心日益强化的精神突围意识。”
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