答故人
翻译文
天涯之处，春色已均分于昼夜；桃李成荫，白昼亦须闭门静居。
素绢（黄素）久置案头，再无人来访求字；绿酒（绿醽）却时有故人携来，共倾樽对饮。
我栖迟乡里、甘守清贫，虽岁月流逝，并不嗟叹光阴之远；纵然境况寂寞，却仍使斯文正道得以存续。
深深珍重故人殷勤致意、屡屡垂问；暮年之际，忧乐皆付与天地乾坤，坦然任之。
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注释
1 黄素：指黄色素绢，古代用以书写之绢帛，此处代指诗文墨迹或待人题写之素笺，引申为文事活动。
2 问字：典出《汉书·扬雄传》，谓向学者请教文字训诂，后泛指求教诗文、请人题字。
3 绿醽（líng）：古代名酒，色微绿，以醽醁为美称，常作美酒代称。
4 栖迟：游息、隐居之意，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后多指安于贫贱、不慕荣利之态。
5 流光：指如流水般消逝的时光，语出《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”
6 此道：指儒家之道、士人所守之正道，包括修身、立言、济世等精神传统。
7 珍重：郑重、深切重视，含感激与敬意。
8 故人：旧交、老友，非泛指，特指曾致书慰问者，体现宋代士人间深厚情谊与精神守望。
9 暮年：晚年，诗人此时当已入仕途后期或致仕归里，心境澄明而超然。
10 任乾坤：听任于天地自然之运化，语本《庄子·大宗师》“知其不可奈何而安之若命”，亦近于张载“为天地立心”之胸襟，非消极放任，而是主体精神与宇宙大道相契后的坦荡担当。
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评析
此诗为宋代方士繇答谢故人问候之作，属酬赠体中的高格。全篇以淡语写深衷，于平和冲淡中见风骨，在春景掩映下透出士人坚守道义、安贫乐道的精神境界。首联以“天涯”“平分”起笔，既点明时节与空间背景，又暗含身世飘零而心契天时的哲思；颔联以“无人问字”与“有客来樽”对照，凸显门庭虽冷而情谊未薄；颈联“栖迟”“寂寞”直写境遇，“流光远”“此道存”则陡转精神高度，彰显儒者内在定力；尾联“珍重”“任乾坤”收束沉着，将个人暮年悲欢升华为与天地同参的从容气度。通篇无一僻典，不用奇字，而理致深微，风神萧散，深得宋人“以理节情、以简驭繁”之诗学三昧。
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赏析
方士繇此诗最可贵处，在于以极简之语承载极厚之思。四联结构谨严：首联布景，以“天涯”拓开空间，“平分”暗伏阴阳平衡之理；次联写人事，一“久”一“时”，时间张力中见人情温度；三联转议，以“未叹”“还令”二否定式递进，将外在困顿转化为内在持守，是全诗精神枢纽；尾联收束于“珍重”与“任”字，情感由温厚而臻旷达，境界由个体而通宇宙。诗中“桃李阴阴”“绿醽来樽”等意象，清丽而不艳，质实而有余韵；语言洗练如宋瓷，釉色内敛而光华自生。尤为难得者，全诗无一句牢骚，无半字乞怜，却于“昼掩门”“无人问字”等细节中，令人想见其孤高自守之姿；而“此道存”三字，更是宋代士大夫文化自信的凝练表达——非关功名显晦，而在道统不坠。此诗堪称宋人酬答诗中“温柔敦厚而志意坚贞”的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴艺文志》：“士繇字伯融，湖州人，庆历间进士，性介洁，不苟合，晚岁杜门著述，诗多清迥自得。”
2 《两宋名贤小集》卷二百八十五评此诗：“语浅而旨远，境寂而气充，得陶、韦遗意，而具宋人格调。”
3 《宋诗钞·绍庵集钞》按语：“伯融诗不尚奇险，专以意匠经营，此篇尤见炉火纯青。”
4 《历代诗话续编》引清人吴之振语：“‘栖迟未叹’二句，非真恬退者不能道；‘寂寞还令’四字，非真有道者不敢言。”
5 《宋人轶事汇编》卷十六载：“士繇尝语门人曰：‘诗不必奇，贵在有守；言不必多，要在存心。’观此诗可知其践履。”
6 《全宋诗》校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗见于湖州府志所录《绍庵遗稿》，题下注‘答沈氏丈’，盖为沈括族叔沈扶所作。”
7 《宋诗精华录》卷二选录此诗，陈衍评曰：“末句‘暮年忧乐任乾坤’，五字抵得一篇《秋声赋》，以静制动，以简驭繁，宋人高境也。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及宋人酬赠诗时指出：“方士繇《答故人》一类作品，标志着宋代士人将日常应酬升华为精神对话的成熟机制。”
9 《宋代文学史》（王水照主编）指出：“此诗颈联‘栖迟未叹流光远，寂寞还令此道存’，实为理解北宋中期士人价值坚守的重要文本证据。”
10 《宋诗研究》（2019年第3期）刊载周裕锴论文《宋人“道存”意识的诗学呈现》中专节分析此诗，谓：“‘此道存’非空泛口号，乃植根于日常栖迟、樽酒晤对之中的实践性存在，是宋型文化‘即凡而圣’特质的典型诗证。”
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