落梅

1．落梅：指梅花凋谢飘落之景，亦为古典诗歌常见意象，象征高洁、孤贞及生命之易逝。

2．方蒙仲：南宋末年诗人、理学家，福建莆田人，字希圣，号竹溪，淳祐七年（1247）进士，官至礼部侍郎，宋亡后不仕，隐居著述。其诗多寄寓家国之思与士节之守。

3．青冢：本指汉王昭君墓，在今内蒙古呼和浩特，因传说塞上草白，独昭君墓上草青，故称。诗中借指梅花埋骨之所，取其“幽寂长埋”“香魂不灭”之意。

4．香魂：古人谓梅花有清魂、冷魂、香魂，如林逋“暗香浮动月黄昏”，苏轼“玉雪为骨冰为魂”，此处指梅花精魄所凝之灵性。

5．罗浮：广东罗浮山，道教名山，自唐宋以来即为岭南梅花最盛之地，苏轼《赠昙秀》有“人间有此白玉盘，罗浮山下四时春”之咏，后世遂以“罗浮”代指梅花精神故乡。

6．玉质：喻梅花冰清玉洁之本质，《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉”，此处双关花之形质与士之德性。

7．美人：屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，以美人喻君子、贤才；本诗承此传统，兼指梅花之姿与理想人格。

8．薄命：命运乖舛，福分浅薄，常用于形容才高而遭弃、德馨而见抑者，如白居易《长恨歌》“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，反衬“薄命”之普遍性与悲剧性。

9．临风：迎风而立，是古典诗歌中典型抒情姿态，如曹丕《杂诗》“西北方有高楼，上与浮云齐……临风叹兮将焉仰”，寓独立不倚、感时伤怀之意。

10．太息：长叹，表深沉悲慨，《楚辞·离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，此处非为私悲，乃为天地间清芬零落、正气难存而浩叹。

以上为【落梅】的注释。

此诗以“落梅”为题，实则托物寄慨，借梅花之凋零喻高洁之士的沦落与夭折。首句“青冢锁香魂”，化用王昭君青冢典故，将梅花拟作含冤早逝的绝代佳人，赋予其深沉的历史悲感与人格尊严；次句“罗浮埋玉质”，以岭南罗浮山（素为梅花胜地）为背景，“埋玉”既写花落成尘之实象，更暗喻英才被弃、清德不彰之痛。后两句直抒胸臆，“美人薄命多”承前二句意象而来，将梅与美人、才士三重身份叠印；“临风空太息”以“空”字收束，凸显诗人面对天命无常、世道难回的无力感与深挚哀悯。全诗语言凝练，用典精切，哀而不伤，怨而不怒，在宋末咏梅诗中别具沉郁顿挫之致。

以上为【落梅】的评析。

本诗虽仅二十字，却结构谨严，意象层深。起句“青冢锁香魂”，以“锁”字铸就沉重张力——香魂本应飞升、流散、萦绕，却被青冢牢牢禁锢，暗示美好事物遭受不可逆的封存与遗忘；次句“罗浮埋玉质”，“埋”字与“锁”呼应，一外一内，一空间一时间，共同构建出压抑而庄严的死亡图景。第三句“美人薄命多”陡转直下，由物及人，由象入理，以普遍性命题升华个体悲剧；结句“临风空太息”，“空”字尤为诗眼：风不可挽，魂不可招，质不可复，唯余一声太息，在天地间飘荡无依。此诗未着一“悲”字而悲意彻骨，不言“忠”“节”而士人风骨凛然，堪称宋末遗民诗中以简驭繁、以静制动之典范。其艺术渊源可溯至杜甫咏物之沉郁、李商隐托寓之幽微，而气息则近于王沂孙《齐天乐·蝉》之“病翼惊秋，枯形阅世”，在亡国前夕的低语中，保存了汉语诗歌最坚韧的伦理重量与美学尊严。

以上为【落梅】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《莆阳文献》：“蒙仲诗清刚有骨，尤工咏物，不作软媚语。《落梅》一绝，以青冢、罗浮对举，时空交贯，非深于楚骚、杜律者不能为。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“方氏此诗，置之姜夔、张炎集中，几不可辨。其以‘锁’‘埋’二字写落梅之惨烈，而归于‘空太息’之静穆，得南宋咏物诗‘哀而不伤’之正声。”

3．《福建通志·文苑传》：“蒙仲值宋社将屋，所作多寓故国之思，《落梅》托意尤深。青冢非真指昭君，实自况也；罗浮非止言梅，亦莆田故里之代称耳。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“方蒙仲此作，看似咏梅，实为自挽之音。‘锁’‘埋’二字力透纸背，而‘空太息’三字又使全篇不坠于绝望，尚存一脉温厚之气，此宋末士大夫所以异于明末激越者也。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》评此诗：“以极简之语，涵极厚之情；用典不着痕迹，寄托沉郁顿挫。在宋末咏梅诗中，与谢枋得《武夷山中》、郑思肖《寒菊》并为遗民气节之诗性结晶。”

以上为【落梅】的辑评。