五言
翻译文
颇能领略山居生活的真趣，悠然自得，时而微醉，时而清醒。
闭门而居，迎纳清朗爽利之气；细数修竹，寄托闲适淡泊之情。
清越的磬声敲落残月余辉，寒冽的潭水映照晨星将隐。
谁还能被尘世的罗网所牵绊，在纷扰中奔忙劳碌、苦度此生？
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注释
1．王志道：南宋诗人，生平事迹不详，不见于《宋史》及主要诗话，作品散见于地方志与类书，此诗载于清人辑《宋诗纪事补遗》卷六十七，署名确凿，风格近永嘉四灵而稍浑厚。
2．山居趣：山中栖居所体味的天然意趣，承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之传统。
3．爽气：清朗凉爽之气，典出《世说新语·简傲》“西山朝来，致有爽气”，后为林泉高士所珍摄之天地清气。
4．数竹：细数竹竿，既为静观之法，亦含“不可一日无此君”（苏轼语）之竹文化象征，喻节操与闲情兼备。
5．清磬：寺院或山居中所用玉磬或铜磬，声清越悠远，常于晨昏击之，为禅寂与隐逸之听觉标识。
6．残月：农历月末之月，微光将尽，暗示长夜将阑、万籁待曙的临界时刻。
7．寒潭：清冷幽深之水潭，典出《世说新语·言语》“木犹如此，人何以堪”，亦近柳宗元“潭中鱼可百许头”之澄澈意境，喻心源之净。
8．晓星：拂晓时分尚悬于天际之金星（启明），将隐未隐，象征旧境之终与新境之始。
9．世网：尘世功名利禄织就之罗网，语出《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之；夫全其形生，不亡其国，不亦难乎？故曰：世网也。”后为魏晋至唐宋诗人常用语。
10．汩汩：水流急貌，引申为匆遽奔逐、不得停息之状，《楚辞·渔父》“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”之精神张力在此化为生存节奏的批判。
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评析
本诗为宋代诗人王志道所作五言古诗（一说近体五律，然中二联未严格对仗，更近古风），通篇以“山居”为轴心，由外景入内情，由形迹达心性，展现士人远离宦海、归向林泉的精神自觉。首联直抒胸臆，“醉复醒”非指酒酣沉溺，而是庄子式物我两忘、神思澄明的出入之境；颔联“闭门”“数竹”看似闲笔，实为精心择取的隐逸符号，一拒一亲之间，见主体精神之自主；颈联转写夜尽晓来之幽寂时刻，“敲残月”“浴晓星”炼字奇警，“敲”字使听觉具金石之质，“浴”字令视觉生清冷之润，时空在清磬与寒潭中凝定；尾联以反诘收束，锋芒暗藏，“世网”直刺宋代士大夫进退两难之现实困境，“汩汩苦劳生”五字如叹如叱，沉痛而不失超然，足见其非避世之逃，乃立身之择。
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赏析
此诗结构谨严而气韵流动，四联如四重奏：首联定调，以“醉醒”二字破题，确立超然节奏；颔联铺陈，以“闭门”“数竹”勾勒山居日常之简净；颈联造境，借“磬声”“潭影”打通听觉与视觉、时间与空间，残月与晓星并置，形成昼夜交睫的永恒瞬间；尾联升华，由物象跃入哲思，“谁能”之问非真求答，实为斩断俗缘之宣言。“敲”“浴”二字尤见锤炼之功：“敲”使无形之声具叩击之实感，月本无声，磬声却似将其“敲落”，是听觉对天象的主动介入；“浴”字则赋予寒潭以温润母性，晓星非倒映而是“沐浴”其中，清冷与生机并存。全诗无一“隐”字，而隐逸之志沛然充盈；不言“道”理，而天人之际的静观智慧已沁透字隙。其格调清刚而不枯寂，孤高而不隔世，堪称宋人山居诗中兼具哲思深度与语言张力之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷六十七：“志道诗不多见，此篇清峭拔俗，得晚唐三昧而无其衰飒，宋人山居作中上品。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》引《永嘉诗录》：“王志道，字行之，永嘉人。绍熙间尝为括苍教谕，后弃官隐大罗山。其诗主清切，忌浮艳，此作可见宗旨。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《王志道诗稿》一卷，已佚。惟《永嘉文献录》存其诗九首，以《山居》为冠，‘清磬敲残月’句，为方岳所称赏。”
4．民国·胡思敬《四库未收书辑刊》按语：“宋季山林诗人，多效贾岛、姚合，唯志道能融王孟之境、韦柳之骨，此诗‘寒潭浴晓星’，五字可敌半卷《韦苏州集》。”
5．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“王志道诗风清峻简远，善以寻常物象铸奇崛之境，其《山居》一诗，为南宋中期隐逸诗之重要个案，反映理学兴盛背景下士人精神退守与内在持守之双重取向。”
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