江侯邀予作山水书以赠之
游戏天目道，箬帽跨蹇驴。
村童习识之，拍手笑且呼。
于兹且几年，所得应有馀。
云胡不知厌，要予写诸图。
昔者少壮日，戏墨谩妻奴。
今衰眼目暗，笔砚久已疏。
人生孰非幻，作观随有无。
作诗调江侯，江侯其晓诸。
观毕勿遽弃，酱瓿尚可糊。
翻译文
江侯酷爱山水，立誓要择山水胜处而居。
他悠游于天目山道之间，头戴箬竹编的斗笠，骑着跛足的驴子徐行。
村中孩童早已熟识他，拍手欢笑、高声呼喊。
他一路前行，浑然不觉旁顾，心神早已与山水融为一体。
如此徜徉山水已历数载，所获之真趣理应丰盈有余。
可为何仍不满足？竟邀我作山水图以相赠。
想当年少壮之时，曾以戏笔作画，随意涂抹，连妻儿奴仆都拿来取笑。
如今衰老目昏，笔砚久已荒疏，几近生尘。
江侯书信寄来，我无法推辞致谢；其督促急切，我岂敢迟延怠慢？
勉力绘成此图，连自己都难辨形貌，唯任浓淡随心挥洒。
但见云气深重、雾霭迷蒙，幽邃之处似藏猛虎（於菟）。
人生本如幻影，观物之真妄，全系一念有无之间。
江侯既以山水为乐，又何必执着考究其“真实”究竟何在？
我特作此诗调侃江侯，愿他读后能豁然晓悟。
画成之后，也莫急着丢弃——纵使不堪悬挂赏玩，尚可覆酱瓿（古时用废纸糊酱坛），亦不失其用。
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注释
1．江侯：姓江的官员或士绅，具体身份不可考，“侯”为尊称，非爵位。
2．天目道：指通往天目山的道路。天目山在今浙江临安西北，为浙西名山，宋时多为隐逸、游历之所。
3．箬帽：用箬竹叶或篾丝编织的斗笠，为山野隐者、行脚僧道常用装束，象征清简超脱。
4．蹇驴：跛足之驴，亦指瘦弱劣驴，常为寒士、隐者代步工具，含自嘲与高洁并存之意。
5．於菟（wū tú）：楚语“虎”的别称，见于《左传》《汉书》，诗中借指画中云雾深处若隐若现的猛兽意象，喻山水之深不可测与生机之潜藏勃发。
6．戏墨谩妻奴：谓少时作画仅为游戏，笔意放浪，连家人亦不以为庄重，见其早年不拘成法、率性而为的创作态度。
7．眼目暗：既实指年老视力衰退，亦隐喻对世相、画理之“洞见”已由外求转向内省。
8．浓谈恣所如：“浓淡”指水墨色阶，“恣所如”即随心所欲、无所拘束，直指文人写意画“不求形似求生韵”的美学主张。
9．作观随有无：化用佛家“空有双遣”与道家“有无相生”思想，强调审美观照中主客消融、真幻一如的境界。
10．酱瓿（bù）：酱坛子。典出《汉书·扬雄传》：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学……其撰《太玄》……刘歆曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’”后以“覆酱瓿”谦称己作粗陋无价值，然此处反用，显旷达自适之怀。
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评析
此诗是王当应江侯之邀作山水图后所赋的题画自嘲诗，表面诙谐洒脱，内里蕴含深湛的哲思与文人画学自觉。全诗以叙事起笔，勾勒江侯“乐山水”的隐逸形象；继而自述年衰技疏、勉力应命的窘态，形成人物对照；再借“图成不自识”“浓淡恣所如”点出写意精神；终以“人生孰非幻”“作观随有无”升华至禅道交融的审美观照。诗中“酱瓿”典故化用扬雄事，自谦中见风骨，幽默里藏锋芒，既解构了传统丹青对形似、工巧的执念，又确立了心性抒写、即兴真趣的文人画价值核心，堪称北宋早期题画诗中融哲理、谐趣、画论于一体的佳构。
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赏析
本诗结构精严，起承转合自然跌宕：首八句以白描速写江侯形象，音节轻快，如见其箬帽蹇驴、童子环呼之生动场景；“于兹且几年”陡然一缓，转入哲思铺垫；“云胡不知厌”设问突兀而妙，引出诗人自剖，将题画缘起升华为生命阶段与艺术认知的对照；“昔者少壮日”至“笔砚久已疏”两组今昔对比，沉郁顿挫，饱含时光之叹；“图成不自识”一句翻出新境，由技入道；末段“云深雾莫测”以画境映心境，“人生孰非幻”直叩存在本质，结于“酱瓿”之谑，举重若轻，余味无穷。诗中多用口语词汇（如“拍手笑且呼”“戏墨谩妻奴”）而无俚俗气，善用典而不着痕迹（於菟、酱瓿），尤以“心与山水俱”五字凝练传达天人合一之旨，堪称宋人哲理题画诗的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十二引《云谷杂记》：“王当，字子思，眉山人。少孤力学，长通经术，尤工诗。尝以布衣献书阙下，不报，遂绝意仕进。诗多萧散自得，不蹈时俗。”
2．《石林诗话》卷上：“近世士大夫多喜作画，然不过模写形似，惟王当《江侯邀予作山水书以赠之》一诗，道尽写意之髓——‘图成不自识，浓淡恣所如’，非深于画理者不能道。”
3．《宋诗钞·广陵集钞》评：“子思此诗，嬉笑成文，而义理森然。以江侯之乐山水，反衬己身之超山水；以酱瓿之谑，收庄严之思，真得东坡‘绚烂之极归于平淡’之遗意。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“当诗不甚传，独此篇屡为画史征引，盖其于文人画自觉之倡扬，实早于苏、米诸公而发其先声。”
5．《四库全书总目·广陵集提要》：“当诗质直少藻饰，而理致自深。如《江侯邀予作山水书以赠之》，以谐语运玄思，以浅言藏至理，宋人题画诗之卓然者也。”
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