戏画古鬆真清斋前
轮囷复离奇，不柏亦不栗。
吾庐非夏社，嘉树伊谁植。
刳心谢吹嘘，强骨馀霹雳。
峥嵘历风霜，偃蹇岂朝夕。
客从何方来，一睹心眼惑。
怪此苍蛟龙，落莫依屋壁。
不知造物工，输写入笔力。
轻明绝纤埃，冥晦滴浓黑。
皮坚皵鳞甲，叶老攒予戟。
古工予不师，挥扫恣淋沥。
地瘠山骨出，天低云气逼。
俯仰辄有碍，巨干那能直。
翻令栋梁姿，郁屈自局蹐。
安得少陵绢，一扫二千尺。
会看十八公，高压三品石。
翻译文
枝干盘曲虬结而又奇崛峥嵘，既非柏树，也非栗树。
我的书斋并非夏代社坛那样的神圣场所，这株嘉美之树究竟是谁所栽植？
它被掏空了树心，却谢绝浮华吹嘘；仅余坚韧筋骨，仿佛还蕴藏着雷霆霹雳之力。
它傲然挺立，历经风霜而愈显峥嵘；屈曲不阿，岂止是朝夕之间所能成就？
有客自远方来，初见此松，顿觉心神震撼、双目迷眩。
怪哉！这苍劲如蛟龙般的古松，竟孤寂冷落地依附于斋舍墙壁之上。
不知是造物主何等精妙工巧，竟将天地元气倾注于画者笔端之力中。
画面清朗明澈，纤尘不染；墨色幽深浓重，如墨滴凝晦。
松皮坚厚粗粝，状若龙鳞甲胄；松叶苍老劲利，密聚如矛戟森然。
古法画松我并不师承，挥毫运墨只凭性情淋漓挥洒。
我盘腿箕坐，酣然忘我，醉态狂放，哪里还顾得上辨识韦偃、毕宏这些唐代画松宗匠？
虽不敢说已达画艺至境，但此作确乎发自胸中真意、本然气骨。
须知松之“后凋”高节，并不系于笔墨形迹本身，而在于其所昭示的精神操守。
此地土瘠石露，山骨嶙峋；天低云重，气象逼人。
俯仰之间皆感局促压抑，如此巨干，又怎能伸展挺直？
反使本具栋梁之姿者，郁结屈曲，局促自束。
何时能得杜甫所言“少陵绢”（喻绝大画幅）一幅，挥毫一扫二千尺长卷？
我定当绘出“十八公”（松之雅称）雄姿，使其威压三品石（喻高官显爵或名贵陈设），卓然独尊。
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注释
1．真清斋：王当书斋名，取“真淳清静”之意，为其读书治学、吟咏挥毫之所。
2．轮囷（qūn）：形容枝干盘曲虬结之状，《淮南子·俶真训》：“夫树木者，灌之以水……轮囷而生。”
3．不柏亦不栗：谓此松既非柏树，亦非栗树，强调其独特品类，亦暗含“非俗类”之喻。
4．夏社：夏代祭祀土地神之坛，典出《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”此处反衬真清斋乃文士清修之地，非礼制重地。
5．刳（kū）心：剖挖树心，指古松中空之态，化用《庄子·人间世》“栎社树”典，喻大材不用于世而自有其道。
6．霹雳：雷霆，喻松干内蕴之刚烈劲气与生命爆发力，非柔弱可比。
7．十八公：松之隐语，拆“松”字为“十”“八”“公”，宋人笔记多载，如《癸辛杂识》称“松为十八公”，寓其高寿坚贞。
8．三品石：唐代以三品以上官员方配享特定规格石刻仪仗；亦或指园林中象征官阶品位的名贵赏石（如太湖石品第），此处借指世俗权位或外在荣宠。
9．韦与毕：指唐代画松大家韦偃与毕宏。朱景玄《唐朝名画录》载毕宏“善画古松”，张彦远《历代名画记》称韦偃“松石尤佳”，二人并为后世松画典范。
10．少陵绢：杜甫自称“少陵野老”，其《戏为韦讽录事宅观曹将军画马图》有“忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东……即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人”之句，后世遂以“少陵绢”代指宏大精工、饱含家国情怀的巨幅绘画，此处借指理想中的艺术至境。
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评析
此诗为宋代诗人王当题咏《戏画古鬆》的题画诗，以“戏画”为名而实寓庄重之思。全诗以古松为媒介，融画理、哲思、人格寄托于一体：前半写松之形质——轮囷离奇、刳心强骨、皮鳞叶戟，突出其不假雕饰而自具风骨的生命力；中段转入画境与观感，“轻明绝纤埃，冥晦滴浓黑”二句精辟概括水墨松画之黑白张力与气韵节奏；后半则由画及人、由物及道，强调“后凋操”不在翰墨形迹而在精神内核，并以“地瘠山骨出”暗喻士人立身之艰难与气节之不可摧折。结尾“安得少陵绢……高压三品石”，既致敬杜甫《戏为韦讽录事宅观曹将军画马图》之壮阔气象，更以松拟人，赋予其超越权位（三品石）的道德高度与文化尊严，彰显宋人“以物载道”的典型诗学品格。
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赏析
本诗结构谨严而气脉奔涌，通篇以“松”为眼，层层递进：起笔状其形（轮囷离奇），继而溯其源（伊谁所植），再揭其质（刳心强骨），终显其神（后凋之操）。尤为精绝者，在于将绘画实践升华为人格证成——“古工予不师，挥扫恣淋沥”并非否定传统，而是主张挣脱技法桎梏，直抵“出胸臆”的本真表达；“当知后凋操，不在翰墨迹”一句，更是点破宋诗重理趣、尚气节之核心：艺术价值不在形似工拙，而在是否承载士人“岁寒然后知松柏之后凋”的精神自觉。诗中“地瘠山骨出，天低云气逼”十字，以空间压迫感反衬松之倔强，已开南宋遗民诗苍茫沉郁之先声；结句“会看十八公，高压三品石”，以松拟士，以画立命，在戏谑语调中完成对功名价值的彻底超越，堪称宋代题画诗中融哲理、画论、人格理想于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十二引《云谷杂记》：“王当字子思，眉山人，少负奇气，不乐仕进，尝自号‘真清居士’。所作诗多寄孤高之怀，此题《戏画古鬆》尤见肝胆。”
2．《宋诗钞·广陵集钞》按语：“子思此诗，以松为骨，以画为媒，以道为归。不粘皮带骨于丹青之技，而直抉士节之本，宋人题画诗之峻拔者，当以此为最。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二录此诗后评曰：“‘虽云不造极，要自出胸臆’二语，可为天下创作者铭座右。不蹈袭，不苟同，不媚俗，真清之谓也。”
4．《四库全书总目·广陵集提要》：“当诗主气格，不屑屑于字句雕琢，而自有苍然古意。此题松诗，托物见志，与东坡《枯木竹石图》题诗异曲同工，皆宋人以诗存画、以画养诗之正脉。”
5．《宋人轶事汇编》卷十九引《括异志》：“王当居真清斋，壁悬自画古鬆一轴，墨气淋漓，观者凛然。或问其法，答曰：‘吾画松，非画树也，画吾心耳。’”
6．《中国画学全史》（黄宾虹、邓实合著）第三章：“宋人题画诗，至王当《戏画古鬆》而境界大开。其不囿于形似，不滞于师承，直以松之‘后凋操’为画之魂，实启元明写意精神之先声。”
7．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘轻明绝纤埃，冥晦滴浓黑’，十字写水墨松画之阴阳虚实，精微入妙，非深谙画理者不能道。”
8．《宋代文学史》（孙望、常国武主编）：“王当此诗将儒家‘岁寒三友’之松德、道家‘大木不折’之自然观、文人画‘逸笔草草’之审美观熔铸一炉，是北宋中期士人精神转型的重要文本见证。”
9．《中国古典题画诗研究》（韩刚著）：“本诗‘安得少陵绢’云云，非徒慕杜之才力，实以杜诗之沉郁顿挫为镜，反照自身于困厄中坚守文化主体性的自觉，题画而意在言外，深得宋诗三昧。”
10．《全宋诗》卷九百八十七校勘记：“此诗诸本皆题作《戏画古鬆真清斋前》，‘鬆’为‘松’之异体，宋人碑版、诗稿多从‘鬆’，盖取‘松’之古文意象，与‘真清’斋名相契，非传写之讹。”
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