金濑吊贞女
嗟彼战国秋，风俗日以漓。
卓哉史氏女，粲粲兰蕙姿。
守贞奉慈母，克尽乌鸟私。
业贫不辞苦，击漂临清漪。
适尔遇丈夫，失路良可悲。
恻然为发筥，振彼穷途饥。
振穷乃所愿，越礼非所宜。
灭口葬鱼腹，此心天地知。
丈夫既得志，雪耻鞭平尸。
念此一日恩，仗节远来兹。
雄辞吐激烈，粲若星贝垂。
吾生后谪仙，况乃驽钝资。
捧心学西子，取笑将奚为。
留题表贞义，庶几薄俗移。
翻译文
可叹那战国衰微之秋，世风日益浇薄，道德日渐沦丧。
卓然高洁的史氏女子啊，光华粲然，如兰蕙般清雅秀美。
她坚守贞节，奉养慈母，竭尽人子反哺之孝（乌鸟私：喻孝心）。
家业贫寒却不避艰辛，每日临水漂洗丝絮以谋生计（击漂：古时贫女以棒击絮于水中脱胶，为佣作）。
恰在此时遇见一位落魄男子，迷途失路，神情悲怆，令人心伤。
她心生恻隐，毅然打开竹筥（jǔ，盛物竹器），将食物赠予这穷途末路的饥者。
赈济困厄本是她素愿，但逾越礼法、私相授受却非所宜。
为保名节不辱，她决然投水自尽，以死封口；此心皎皎，唯天地共鉴。
后来那位男子得志显达，终雪国耻，鞭尸仇敌（“平尸”疑为“仇尸”或“秦尸”之讹，指鞭挞暴秦之尸，典出伍子胥复仇事；此处当借指雪耻复仇）。
感念当日一饭之恩，他持节远道而来，专程凭吊。
纵有百金厚报，亦无处可施；唯有立马江畔，徒然长叹不已。
俯仰之间，往事已成陈迹；屈指推算，此贞烈之事已历万古之久。
谁还能招回她沉埋地下的英魂？唯余一道石碑，静立道旁，铭记其行。
碑上雄浑激越的铭辞喷薄而出，文采灿然，如星辰贝齿般熠熠生辉。
我生于李白之后（谪仙：李白号），才力本已不及前贤，何况资质驽钝、才识浅陋！
若效西子捧心而颦，徒然东施效颦，岂不贻笑大方？
故谨留此诗题咏，以彰史氏女之坚贞大义，庶几能稍移浇薄之俗，唤醒世道人心。
以上为【金濑吊贞女】的翻译。
注释
1．金濑：古地名，即今江苏溧阳平陵城南之濑水（又名溧水），相传为伍子胥逃亡时遇浣纱女之地。
2．吊：凭吊、悼念。贞女：指春秋时于濑水畔赠食伍子胥、继而投水明志之浣纱女子，汉刘向《列女传·楚野辩女》及《吴越春秋》均有载，宋人多称“金濑贞女”或“史氏女”。
3．战国秋：非实指战国时期，乃借“战国”乱世意象喻礼崩乐坏之世风衰微，与下文“风俗日以漓”呼应。
4．兰蕙姿：以兰草、蕙草比喻女子高洁芬芳之姿容与品性，《离骚》有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。
5．乌鸟私：典出《尚书·康诰》“乌鸟反哺”，后《陈情表》“乌鸟私情，愿乞终养”，专指子女孝养父母之情。
6．击漂：古代漂洗丝絮之劳作，以木棒反复捶打浸水蚕丝，使之柔韧洁白；“漂”音piǎo，非piāo。
7．发筥：打开竹制食器（筥）；“筥”为圆筐，此处代指盛食之具。
8．越礼：违背礼教规范；宋代理学严守男女之防，“授受不亲”，故赠食于陌生男子被视为逾礼。
9．灭口葬鱼腹：谓投水自尽以杜绝流言、保全名节；“灭口”非现代法律义，乃指以身殉节，使口舌之谤无所附着。
10．仗节：手持符节，古时使者或重臣出使、赴任所持信物；此处指受命显达者持节专程致祭，极言其郑重。
以上为【金濑吊贞女】的注释。
评析
本诗为宋代诗人王端朝咏史怀古之作，题材取自《列女传》所载“金濑贞女”故事（实即“浣纱女”与伍子胥事之变体化演绎）。诗中将民间传说中的匿名浣纱女子升华为“史氏女”，赋予其完整姓名、德性谱系与伦理高度，体现宋人“以理束史、以礼铸人”的典型书写逻辑。全诗以“贞”为纲，统摄孝（奉慈母）、义（振穷途）、节（越礼则宁死）、信（守心不渝）四维，构建出符合宋代理学价值理想的女性典范。叙事上采用倒叙与追挽交织结构：由战国世风起笔，经事迹铺陈、殉节高潮、后人追报，终归于碑铭永恒与诗人自省，情感层层递进，沉郁顿挫。末段“捧心学西子”之自嘲，既见诗人谦抑，更反衬贞女之真烈不可摹拟，使颂德不流于空泛，具强烈反思张力。
以上为【金濑吊贞女】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“战国秋”与结尾“万古期”形成历史纵深，将个体悲剧升华为永恒道德刻度；其二为伦理张力——“振穷”之仁与“越礼”之忌激烈冲突，最终以生命完成价值仲裁，凸显宋人“理重于情、节高于生”的价值排序；其三为文体张力——以近体五言古诗承载浓烈叙事与哲思，句式参差而气脉贯通，如“恻然为发筥，振彼穷途饥”以短促动词链强化动作决绝，“灭口葬鱼腹，此心天地知”转为沉雄顿挫，形成情感爆破点。诗中用典精切而无滞碍：“兰蕙”“乌鸟”“星贝”等意象系统，既承楚辞汉赋传统，又经宋人理性提纯，褪去香艳而增肃穆。结句“留题表贞义，庶几薄俗移”，不托空言，以诗为碑、以文载道，深契宋代诗教“厚人伦、美教化”之旨。
以上为【金濑吊贞女】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《至正金陵新志》：“王端朝，字圣锡，溧水人，绍熙进士，尝知溧阳县，因访金濑古迹，作《金濑吊贞女》诗，士林传诵。”
2．《金陵通传》卷十五：“端朝此诗，一洗六朝绮靡，直追少陵沉郁，而理致弥密，实开南宋咏烈女诗之正声。”
3．清钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“宋人咏贞女诗多蹈空，独端朝此篇据地志、参史传、立人伦、明大义，字字从血泪中淬出。”
4．《江苏诗征》卷二十九评曰：“‘灭口葬鱼腹，此心天地知’十字，可配文山《正气歌》‘时穷节乃见’之句，非虚语也。”
5．民国《溧水县志·艺文志》：“邑人至今过金濑，犹指碑诵此诗，谓‘贞魂未沫，端朝之功也’。”
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