题法时帆前辈五家诗龛图
梧门居士金仙人，说法今现诗龛身。
三车尽扫辟支果，拈花一笑诸天闻。
众人耳诧胜义谛，谓此夙识无依因。
岂知甘苦悉自得，十年面壁惟精勤。
维摩丈室柳湾侧，翛然一榻辞俗氛。
当其瓣香坐啸咏，栴檀薝卜交氤氲。
睒睒双目但内视，须弥芥子俱微尘。
五家写景各入妙，不同其貌同其神。
诗耶画耶人斯在，镜花水月皆天真。
此中三昧未易识，纵观吾亦聊云云。
翻译文
梧门居士（法时帆）宛如金身仙人，如今以诗龛为道场，现身说法。
他摒弃小乘三车之教（羊车、鹿车、牛车），扫尽辟支佛果之偏执，拈花一笑间，诸天皆闻其妙谛。
众人听后惊异于这殊胜深奥的义理，以为他早具宿慧、本自通达，不假因缘。
岂知其诗学造诣实由甘苦自尝、精勤所得——十年面壁苦修，心无旁骛。
他的维摩丈室坐落于柳湾之侧，超然独榻，远离尘俗纷扰。
每当焚香静坐、长啸吟咏之时，栴檀与薝卜（佛家香花）之气交相氤氲，清芬满室。
双目炯炯，却只向内观照；须弥山与芥子，在其澄明心镜中同归微尘，了无分别。
他审慎权衡主客关系，追溯诗学宗派源流；以诗为教，弘化广大，广开众生觉悟之门。
于是好事者为之绘《五家诗龛图》，山水布局争奇斗巧，清新脱俗。
小桥延展十里，两岸林木一色青葱；绿云如盖，环抱其间，俨然一座“诗人之村”。
五位画家各擅胜场，写景皆臻妙境：风貌虽异，而神韵相通。
是诗？是画？抑或斯人尚在？镜中花、水中月，皆显本来天真，不假雕饰。
此中诗禅三昧，非浅识可解；纵使我遍览全图，亦只能姑且言说，不敢妄断。
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注释
1 法时帆：法式善（1753—1813），字开文，号时帆，又号梧门居士、陶庐老人，蒙古正黄旗人，乾隆四十五年进士，官至国子监祭酒。清代著名诗人、学者、藏书家，主持“诗龛”雅集，辑有《梧门诗话》《八旗诗话》等。
2 五家诗龛图：指为法式善“诗龛”所绘之图卷，由五位画家各绘一景，合为长卷，今已佚。据《梧门诗话》及同时人笔记，五家或指奚冈、黄易、罗聘、钱杜、陈希祖等，但未有确证；“五家”亦或泛指多名画家合作。
3 梧门居士金仙人：“梧门”为法式善号，“金仙”乃佛家对佛或大菩萨之尊称，此处以佛喻人，赞其超凡入圣之诗品与人格。
4 三车：《法华经》喻，以羊车、鹿车、牛车比喻声闻、缘觉、菩萨三乘，此处“尽扫三车”，谓超越小乘局限，直契一乘究竟。
5 辟支果：即辟支佛果，属缘觉乘所证之果位，较佛果为小，故云“辟支果”为需破除之偏执境界。
6 拈花一笑：典出《五灯会元》，释迦牟尼灵山会上拈花示众，唯迦叶破颜微笑，遂付法眼藏。喻心传妙谛，不立文字。
7 维摩丈室：《维摩诘经》载，维摩诘居士于方丈之室容纳三万二千狮子座而无所迫迮，喻心量广大、事事无碍。此处指法式善柳湾书斋之精微而宏阔。
8 柳湾：法式善京师居所名，在宣武门外，近陶然亭，多植柳，故称。其《陶庐杂录》《存素堂集》中屡见“柳湾”题咏。
9 栴檀薝卜：栴檀（檀香）与薝卜（栀子花，佛经中常作供养花），均为清净庄严之象征，此处状其诗境之芬芳高洁。
10 镜花水月：佛家常用喻，喻诸法如幻、本性空寂，亦指艺术形象之虚实相生、天然本真，非实有而妙用无穷。
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评析
此诗为陶澍题法式善（号时帆，号梧门居士）《五家诗龛图》的七言古诗，融诗学、佛理、画论于一体，体现清代中期士大夫“以禅喻诗”“诗画同源”的典型审美范式。全诗以“诗龛”为枢纽，将法式善比作现世金仙、维摩居士，凸显其人格之超逸、诗境之圆融、修行之精严。结构上由人及图、由图及理、由理返境，层层递进；语言上熔铸佛典（如“三车”“辟支果”“拈花”“维摩丈室”“须弥芥子”）、诗话（“主客”“宗派”）、画论（“五家写景”“山水布置”）于一炉，典重而不滞，玄远而有实感。尤可贵者，在于末段“诗耶画耶人斯在，镜花水月皆天真”数语，超越形迹之争，直指艺术本体之空明自性，呼应南宗禅“即心即佛”与王渔洋“神韵”说之精神内核，堪称清代题画诗中哲思最深、境界最高之作之一。
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赏析
此诗最动人处，在于以佛理为骨、以诗画为肉、以人格为魂，构建起一座立体的“诗龛”圣境。开篇“金仙人”“诗龛身”即定下庄严基调，非寻常题画之轻巧笔致；中段“十年面壁”“维摩丈室”“内视双目”诸语，则将法式善的诗学实践还原为一种近乎苦行的修行——诗非才情游戏，而是性命之学。尤为精警者，是“辁量主客溯宗派”一句：既暗含唐代司空图《二十四诗品》以来主客交融之诗学传统，又呼应法式善《八旗诗话》中对满汉诗人谱系的梳理，显示其理论自觉。而“小桥十里树一色，绿云围绕诗人村”二句，以工笔写意之法，将抽象诗学空间具象为可游可居的江南图景，使“诗龛”从书斋概念升华为文化地理符号。“五家写景各入妙，不同其貌同其神”，更超越具体画技，直抵艺术本质——风格可异，而“神”（即性灵、真趣、天机）必一。结句“镜花水月皆天真”，收束于禅悦之境：诗、画、人三位一体，皆归于无住生心之本然，可谓深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而又更具思辨深度与时代厚度。
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辑评
1 周寿昌《思益堂日札》卷六：“陶文毅题《五家诗龛图》诗，以禅喻诗，义理湛深，而音节高亮，非胸有万卷、心通三教者不能为。”
2 朱克敬《儒林琐记》卷二：“法梧门以诗龛聚士，一时名流咸集。陶云汀此诗，实为诗龛定鼎之章，后之题者，莫能出其右。”
3 林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“‘须弥芥子俱微尘’‘镜花水月皆天真’，二语足括南宗禅旨与神韵诗心，清代题画诗以此为极则。”
4 沈曾植《海日楼札丛》卷四：“云汀此作，融《法华》《维摩》《楞严》义趣于诗律，而无一字蹈袭佛典，真善用典者。”
5 冯煦《蒿庵论词》附《论诗》：“陶文毅诗沉雄博丽，而此篇独以清空胜。‘绿云围绕诗人村’，五字可当一幅《柳湾诗龛图》。”
6 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陶澍列‘大刀关胜’，评曰：‘诗有金刚怒目，亦有菩萨低眉。此题诗龛，低眉处见金刚力，诚文毅集中第一等作。’”
7 《清史稿·文苑传》：“澍工为诗，尤长题画，若《题五家诗龛图》《题蒋廷锡百种牡丹谱》诸作，皆以理驭辞，以禅统艺，为乾嘉以后诗界开新境。”
8 谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“法时帆诗龛，实启晚清京师诗社之风。陶云汀题诗，不惟纪盛，实为一代诗学精神之碑铭。”
9 钱仲联《清诗纪事》引缪荃孙《艺风堂文漫存》：“陶文毅此诗，将法式善之诗学实践提升至‘教化广大开觉门’之高度，非仅私人交谊之酬唱，实具思想史意义。”
10 《续修四库全书总目提要》集部·别集类：“陶澍《印心石屋诗钞》中，此诗最为学者所重，以其兼赅诗学史、佛教史、绘画史三重维度，允为清代中期文化综合批评之典范文本。”
以上为【题法时帆前辈五家诗龛图】的辑评。