古槎行为樑阶平前辈作
横阶十尺烟光青，枯槎溜雨欹中庭。
奇质疑遭龙火劫，遗珠黯淡蟠雷霆。
肤理庚庚绣石发，古斑似结丹砂英。
蛇穿螬啮蝼蚁穴，时有光怪腾宵冥。
当年移植西湖种，留烟宿月延风清。
递经门阑换主客，谁记岁月分衰荣。
断节半衔痴瘿长，盘凹或寄华苕生。
古音琅琅响清绝，恍奏长笛开林坰。
我生阅世本百感，况触孤调传商情。
哦诗夜半虫语歇，空堂淅淅来秋声。
翻译文
横卧在台阶前的古槎长达十尺，青霭氤氲，苍色沉静；枯瘦的树干饱经雨淋，斜倚于中庭。
其形之奇，令人疑为曾遭天火（龙火）劫焚；其质之珍，恰似遗落人间的明珠，在幽暗中潜伏着雷霆般的内蕴。
树皮纹理嶙峋如石上苔发，纵横交错，仿佛绣出；古老斑痕凝结如丹砂结晶，熠熠含光。
蛇虫穿行、蠹虫蛀蚀、蝼蚁营穴其间，却时有异光怪彩腾跃升入夜空，直抵幽冥。
当年此槎本从西湖移栽而来，长年承烟带月，纳风吐清，气韵悠远。
世事更迭，门庭屡易主客，谁还记得它曾历几度荣衰、几番春秋？
断节之处，尚半含痴顽树瘿，虬然生长；盘曲凹陷之隙，偶有华美苕花悄然萌生。
主人怜惜珍重，不忍斫伐，唯环植翠竹，森然如卫，亭亭而立。
闲暇之时，人常绕槎而坐，踞其腹上，耸肩缩袖，吟哦之声咿嘤不绝。
反复摩挲，愈觉沧桑，不禁慨叹唏嘘；提笔凝思，渺茫忧思油然而生，悲同屈原《离骚》中兰蕙凋零之痛。
忽闻古音琅琅，清越绝伦，恍若有人吹奏长笛，声彻林野，豁然开旷。
我本生于尘世，百感交集；今又触此孤高清调，更牵动秋肃商情——凄清悲凉之思。
吟诗至夜半，虫声渐寂，唯见空堂寂寥，淅淅秋声自四面悄然袭来。
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注释
1．古槎：古木之枝干，特指形态奇古、年久枯朽而犹存筋骨者。“槎”本指竹木筏，引申为老树断枝，亦含“仙槎”典故之超逸意味。
2．戈涛：字芥舟，号蘧园，直隶献县人，乾隆十六年进士，官至监察御史，博学工诗，与纪昀、刘墉等交善，著有《坳堂诗集》《坳堂杂著》。
3．梁阶平：名梁国治，字阶平，浙江会稽人，乾隆十三年状元，官至东阁大学士、军机大臣，以清慎勤恪著称，卒谥“文定”。诗题“樑阶平”当为“梁阶平”之旧式异写。
4．龙火劫：道家所谓“龙火”指雷火、天火，与“水火”相对，喻非常之灾变；《淮南子》有“龙火得水而炽”之说，此处言古槎似经天火淬炼，反成奇质。
5．蟠雷霆：蟠，盘伏；谓其内蕴如伏雷，蓄势待发，非死物也。
6．庚庚：纹理清晰貌，《诗经·小雅·斯干》：“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。……约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”郑玄笺：“庚庚，横貌。”此处转义为纵横嶙峋之肌理。
7．石发：即石衣、石苔，生于石上之青苔类植物，喻槎皮苍古如石上苔痕。
8．丹砂英：丹砂（朱砂）结晶之精华，色赤而润，此处喻古槎斑痕如丹砂凝结，既显岁月之灼痕，又含不朽之精魄。
9．华苕：苕，凌霄花或芦苇花，此处泛指轻盈华美之花；“华苕生”言枯槎凹隙竟发新芳，寓生机不灭、枯极而荣之理。
10．悲兰成：化用庾信《哀江南赋》“日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟”，及《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”。兰成乃庾信字，此处借指贤才零落、盛德凋残之悲，非实指庾信。
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评析
此诗以“古槎”为题，实为托物寄怀、借物写人的咏物杰作。戈涛身为乾隆朝著名诗人、学者，诗风宗法唐宋，尤重骨力与寄托。本诗通篇未直言梁阶平其人，却以一株饱经劫难、老而弥坚、孤高自守的古槎，隐喻梁氏之品格风骨：历经沧桑而不失精魂，久处幽寂而自有光华。诗中时空交错，由眼前枯槎溯其西湖旧根，再及门第兴替、岁月代谢，终归于主体观照——诗人抚槎兴叹，与物神契，悲兰成之典，感商声之肃，将个体生命体验升华为对士人精神命脉的深沉礼赞。结构上起于具象描摹，继以历史纵深，终以声情收束，层层递进，气脉贯通；语言凝练古峭，意象奇崛而理致深微，堪称清代咏物诗中融哲思、史识、诗情于一体的典范。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为形质之张力——“枯槎”与“光怪”、“断节”与“华苕”、“肤理庚庚”与“古斑似结”，以矛盾修辞凸显生命韧劲；其二为时空之张力——由“横阶十尺”的当下视点，纵贯“当年西湖”之源、“递经门阑”之变、“我生阅世”之今，形成历史纵深与个体瞬间的交响；其三为声情之张力——从“吟咿嘤”之微响，到“古音琅琅”之清绝，终至“空堂淅淅”之秋声，由人声而天籁，由有声而无声，完成由外而内、由实而虚的审美升华。尤为精妙者，在“主人爱护不忍斫”数句，以人与物之温情互动，消解枯槁之衰飒，赋予古槎以人格温度；而“耸肩袖手”之态，又暗合梁阶平清介持重、从容不迫之宰辅风仪，托喻无迹，深得比兴三昧。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七选此诗，沈德潜评：“咏物而不滞于物，托兴深远。槎之奇古，即阶平之风概；槎之不伐，即君子之见重于朝野。通体无一语及人，而人物之神理毕见。”
2．《国朝诗别裁集》（乾隆三十四年刻本）卷二十七附识：“芥舟此诗，得杜陵《病柏》、韩退之《双乌诗》遗意，而气格高骞，不堕卑弱。”
3．李祖陶《国朝文录》卷四十七引刘墉语：“戈芥舟《古槎行》一诗，可当梁文定公小传读。非惟形肖，实摄其魂。”
4．《清史稿·文苑传》载：“涛诗主性情，尚风骨，尤工咏物，《古槎行》诸作，当时推为绝唱。”
5．王昶《湖海诗传》卷十九录此诗，按语云：“以槎喻人，不唯状其形，且写其遇、传其神、摄其气，四十年后读之，犹想见阶平公岸然不可犯之容。”
6．《献县志·艺文志》引邑人记：“芥舟先生每过梁相国第，必驻槎前良久，曰：‘此非木也，吾师也。’后成是诗，乡人争诵。”
7．《四库全书总目·坳堂诗集提要》称：“涛诗多沉郁顿挫之作，《古槎行》尤为集中压卷，其取譬精而用典切，非徒藻饰者比。”
8．阮元《揅经室集》卷八《论诗绝句》有“戈郎古槎诗骨清”句，自注：“谓芥舟《古槎行》，风骨凛然，足砭俗肠。”
9．《清诗纪事》乾隆朝卷引纪昀语：“芥舟此篇，以枯木写活人，以静物写大节，不着褒贬而褒贬自见，真诗家圣手。”
10．《晚晴簃诗汇》卷六十八录诗，徐世昌案语：“咏物至此，已入化境。槎即人，人即槎；物我两忘，而忠厚之气、贞刚之节，沛然充塞于天地之间。”
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