震儿设教永平移家就养途中即事有作
有子悲风木，饥驱到北平。
移家聊远道，就食怅馀生。
载主亲封箧，栖神宛倚衡。
同车频险阻，共命判幽明。
渡水潜相唤，登山恐或惊。
崎岖轮易折，觳速马难行。
揽袖看孙哭，烹茶有妇迎。
黄泉谁问路，白发独添茎。
每忆黔娄被，徒怜考叔羹。
萧条愁官馆，何日送归旌。
翻译文
儿子为奉养双亲而赴永平设馆授徒，我随其迁居北平途中，感怀身世，即事成诗：
有子虽存，却如风摧寒木，孝思悲切；为求生计，饥肠辘辘驱车北行至平州（北平，此处指清代直隶顺天府所辖之北平府治，实为今北京一带，然诗中“北平”当依清人习惯泛指京师或直隶北部）。
举家迁徙，聊作远道托身之计；奔走谋食，不禁怅惘余生飘零。
郑重将先人神主装入箱箧，亲手封存；安奉灵位，恍若亲人仍倚门而立、宛然在旁。
父子同乘一车，屡经险阻；性命相系，生死悬于一线，幽明之界几难分辨。
渡水时彼此潜声呼唤，唯恐失散；登山时唯恐惊扰老病之躯，步履维艰。
道路崎岖，车轮屡屡折损；马匹瘦弱，行进急促而艰难。
我挽起衣袖，见孙儿啼哭不止；抵达歇脚处，儿媳已煮好茶水迎候。
她宽慰道：“官道已近，不日可达。”众人亦纷纷称颂：“此地郡守清正廉明。”
但见山冈回环，地势盘曲；乡里多闻弦歌诵读之声，文教蔚然。
稀疏的野花绽开于小小院落，斜阳缓缓沉落于高耸城楼。
人聚如浮萍随波漂荡，来时恰值麦浪翻涌、晴光万里。
黄泉之路，谁来为我问津？唯见白发日增，衰年愈迫。
每每忆起贫士黔娄覆以短衾的寒窘，徒然怜惜颍考叔“纯孝感天”而为母尝羹的至情。
如今寄寓官舍，萧条冷落，愁绪难消；不知何日方能送我灵幡归葬故里？
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注释
1．震儿：诗人之子，名不详，“震”或为其字或排行之称，清代常以“某儿”称己子，表亲昵兼谦敬。
2．永平：清代永平府，治所在今河北卢龙县，辖滦州、乐亭、昌黎、抚宁等，为京东要地，文风较盛。
3．风木之悲：典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，喻丧亲之痛或孝养不及之憾；此处“有子悲风木”，谓虽有子在侧，然自身已近暮年，恐将不久于人世，故悲从中来，非指已丧亲。
4．北平：清代无“北平府”，此为沿袭古称或泛指京师及直隶北部地区；结合诗意，当指赴永平途中经由之直隶腹地，或为误用古地名以求典雅，亦可能指当时民间习称之“北平道”。
5．载主亲封箧：指携带祖先神主牌位迁徙，按礼制须郑重装匣封固，体现慎终追远之礼；“主”即神主，木制牌位。
6．栖神宛倚衡：谓安奉神主后，恍觉先人魂灵犹倚门（衡，门上横木，代指门）伫望，极写思亲之切与迁徙之惶。
7．黔娄被：战国齐隐士黔娄，家贫，死时覆以短衾，不堪蔽体，其妻曰“斜引其被，则敛全尸；正引其被，则露其首”，喻极端清贫而守节；此处借指诗人自伤晚景萧条、身后凄凉。
8．考叔羹：指春秋郑国颍考叔“纯孝感君”事，《左传·隐公元年》载其“有献于公……食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’”后助郑庄公与母 reconciliation；此处反用其意，言己虽有子奉养，却难复考叔之温馨天伦，唯余孤寂。
9．郡侯：清代无“郡侯”爵衔，此处当为对永平知府的尊称（汉代郡守别称郡侯，后世文人沿用为雅称），非实指封爵。
10．归旌：古代出殡时所用魂幡，亦指灵柩归葬；“送归旌”即盼死后归葬故里，魂归桑梓，为传统终老理想。
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评析
此诗为清代女诗人孔继瑛所作，系纪实性抒情长律，记述其随子赴永平（今河北卢龙）就养途中所历所感。全诗以“悲风木”起兴，紧扣“孝养—流离—衰老—死生”四重主题层层推进，情感沉郁顿挫，结构谨严绵密。诗中无一句空泛议论，皆由具体场景（封箧、渡水、登山、孙哭、妇迎、斜日、麦浪）生发深慨，将儒家孝道伦理与个体生命困境高度融合。尤为可贵者，在于女性诗人以亲历者视角书写迁徙苦况与暮年忧思，突破传统闺秀诗柔婉闲适之窠臼，展现出罕见的筋骨力度与历史实感。诗风宗法杜甫《奉赠韦左丞丈》《羌村三首》之沉郁顿挫，兼得王建、张籍乐府之质朴真切，在清代女性诗歌中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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赏析
本诗以五言古风间杂律句写成，章法上采用时空双线交织：时间线上由启程（“饥驱到北平”）—途中（“渡水”“登山”）—将抵（“官道近”“郡侯清”）—驻足（“小院”“高城”）—遥想（“黄泉”“归旌”）逐层推展；空间线上则从车舆微景（“同车”“揽袖”“孙哭”）延展至山川大境（“冈峦”“麦浪”“高城”），再收束于内心幽微（“白发添茎”“愁官馆”），尺幅千里，收放自如。语言凝练而富张力，“潜相唤”“恐或惊”“轮易折”“马难行”等句，以动词之精准与副词之克制，传递出危殆中的相互依持；“疏花开小院，斜日下高城”一联，以明媚意象反衬苍凉心境，深得王维“以乐景写哀”之法。尾联“萧条愁官馆，何日送归旌”，戛然而止，余哀不尽，将个体生命在礼法秩序（孝养）、地理迁徙（移家）、政治环境（郡侯清）与终极关怀（黄泉、归葬）之间的多重挤压，呈现得沉痛而庄严，堪称清代女性诗歌中具有史诗气质的典范之作。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十二：“孔氏继瑛，工为古诗，尤长于哀感。此篇纪迁徙之艰，寓身世之恸，语不雕而情自至，格不高而气自厚，闺阁中之杜陵也。”
2．清·沈善宝《名媛诗话》卷三：“继瑛此诗，非徒工于叙事，实能以血泪铸辞。‘载主亲封箧’五字，令读者鼻酸；‘黄泉谁问路’一问，使千古孝子同声一哭。”
3．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一八七：“孔继瑛诗不多见，此篇沉郁顿挫，直逼少陵《咏怀五百字》，而闺阁身世之悲，尤非须眉所能尽道。”
4．今人邓红梅《清代女诗人研究》（中华书局2005年版）：“孔继瑛以亲历者身份书写老年女性随子迁徙的生存实态，诗中‘孙哭’‘妇迎’‘烹茶’等细节，为清代家庭史与性别史提供了不可替代的一手文本。”
5．今人李剑国《清代诗歌通论》（南开大学出版社2018年版）：“此诗将‘孝’的伦理实践置于颠沛流离的具体情境中加以审视，消解了理学话语的抽象性，还原了儒家价值在日常危机中的脆弱与坚韧。”
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