韩信庙

1 剪项：指消灭项羽。剪，剪除；项，项羽。

2 移秦：指终结秦亡后混乱局面，实现天下易主。一说指取代秦所奠定的格局，建立汉朝。

3 布衣：平民百姓，韩信早年贫贱，曾受胯下之辱。

4 负深功：建立重大功勋。负，承担，引申为建立。

5 寡妻稚女：指韩信被吕后诱杀后，其妻与子女亦遭株连。

6 俱堪恨：都令人痛心怨恨。此处或含双关，既可理解为诗人对无辜受戮者的同情，也可解读为对韩信招致灭族结局的惋惜。

7 馀杯：剩余的祭酒。暗指祭祀时的供品。

8 蒯通：本名蒯彻，汉初辩士，曾劝韩信自立为王，三分天下。韩信未从，后被俘，刘邦欲烹之，蒯通巧辩得免。

9 奠：以酒祭祀。此处讽刺后人竟祭奠劝韩信造反的蒯通，而不深思韩信之冤。

10 此诗题为《韩信庙》，实为咏史怀古之作，借古讽今，反映晚唐社会对忠臣良将命运的普遍忧虑。

以上为【韩信庙】的注释。

罗隐此诗借咏韩信庙抒发对历史人物命运的感慨，以冷峻笔调揭示功臣悲剧的荒诞性。前两句肯定韩信在楚汉之争中的决定性作用，突出其从平民到将相的非凡成就；后两句笔锋陡转，讽刺刘邦诛杀韩信全家却允许其谋士蒯通存活，甚至后人还祭奠蒯通，形成强烈反差。全诗通过“堪恨”与“奠”的对比，表达对政治无情与历史评判失衡的深刻批判，体现晚唐诗人对权力本质的清醒认知和悲悯情怀。

以上为【韩信庙】的评析。

罗隐此诗短小精悍，四句之间转折有力，情感层层递进。首句“剪项移秦”以四个字概括韩信平定项羽、助刘邦定鼎天下的历史功绩，气势雄浑。“势自雄”三字既赞其军事才能，也暗示其势力足以影响天下格局。次句“布衣还是负深功”则点出韩信出身卑微而建不世之功，暗含对其遭遇的不平之鸣。

第三句笔锋突转，“寡妻稚女俱堪恨”，由宏观历史转入个体悲剧，强调灭族之酷烈，令人心寒。末句“却把馀杯奠蒯通”尤为辛辣——蒯通曾劝韩信反叛，实为乱臣之谋，而最终得以善终，甚至被后人祭祀；韩信忠心耿耿，反而身死族灭。这一“恨”一“奠”的强烈对比，揭露了封建政治中忠奸颠倒、赏罚不明的荒诞现实。

全诗语言简练，意蕴深远，以反讽手法强化批判力度，展现出罗隐作为晚唐讽刺诗人的典型风格。其对历史人物命运的思考，已超越具体史实，上升至对权力本质与人性悖论的哲学反思。

以上为【韩信庙】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷六十八：“隐诗多讥刺时政，语极冷隽，《韩信庙》尤见笔力。”

2 《全唐诗话》卷五：“罗昭谏《韩信庙》诗，以‘奠蒯通’作结，出人意表，实得史家微旨。”

3 《历代诗话》引《鉴诫录》：“隐每咏史，必寓规讽，如《韩信庙》云‘却把馀杯奠蒯通’，盖讥当时奖顺抑忠之弊。”

4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“末二句逆挽，倍觉惨然。功臣无罪而族灭，说客有谋而见容，千古同慨。”

5 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“此诗吊古有深意。韩信之死，由于猜忌；蒯通之生，由于狡辩。祭死者之馀，反及劝叛之人，是非之颠倒极矣。”

以上为【韩信庙】的辑评。