九月既望蔡氏景贤书屋张筵赏菊率成七绝六章并五排一首
翻译文
用层层叠叠的花盆搭成菊架，以烛光装点成华美灯台；山翁（诗人自指或泛指高逸老者）已携酒而来，赴此赏菊之宴。
可叹天公偏爱戏弄人间，竟让凛冽的雪花紧随菊花之后开放——秋菊未谢而冬雪已临，时序错乱，冷暖相侵，令人怅然。
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注释
1 “九月既望”：农历九月十六日。望为每月十五，既望即十五之后一日，古人常用以纪日，多具雅集、赏玩之义。
2 “蔡氏景贤书屋”：蔡姓士绅所建之藏书讲学之所，“景贤”寓崇仰贤德之意，乃江南文人雅集典型场所。
3 “张筵”：陈设宴席，即设宴。“张”有铺陈、备办之义。
4 “率成”：随意吟就，不加雕琢，谦辞，亦见即兴之真趣。
5 “叠盆为架”：将陶盆层层垒叠作菊花展架，系清代江南赏菊常见陈设法，重在显菊之层叠繁盛。
6 “烛为台”：以烛光布列如台，或指烛阵辉映菊架，或指烛台本身精工如台，烘托夜宴清丽氛围。
7 “山翁”：诗人自谓，亦泛指年高德劭、寄情林泉之隐逸者，非实指某人，取意于“山中宰相”“东篱野老”之类文化符号。
8 “载酒”：典出《汉书·扬雄传》“载酒问字”，后泛指携酒访友、诗酒酬唱，凸显文人交游之雅。
9 “天公弄狡狯”：天公，天帝、造物主之拟称；狡狯，狡黠戏弄，语出苏轼《南乡子·梅花词和杨元素》“天公不惜花，故遣寒梅破腊开”，王安石亦有“天公亦戏人”之句，清人承此机锋而更趋冷峭。
10 “雪花偏逐菊花开”：“逐”字极警策，非并存，而是雪紧追菊后而至，暗示秋之将尽、冬之猝临，菊之孤芳愈显其危，暗喻士节之坚守与世变之迫促。
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评析
此诗为清代诗人王恩浩《九月既望蔡氏景贤书屋张筵赏菊率成七绝六章并五排一首》组诗中的一首七绝，题旨明确：记九月十六日（既望）于蔡氏景贤书屋设宴赏菊之事。诗以“叠盆为架、烛为台”起笔，极写人工之精巧与宴集之雅盛；次句“山翁载酒来”，托出主宾风致，隐含林泉之志。后两句陡转，借“天公弄狡狯”之拟人诘问，将自然时序的悖逆（菊开于秋，雪降于冬，而此处雪竟逐菊而至）升华为对造化无常、盛衰难料的哲思。表面写景纪事，实则寓沧桑之感、孤高之怀于轻妙语中，以反常之象见深沉之慨，深得宋人理趣与清人隽永之髓。
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赏析
此绝章法谨严，前两句实写人境之盛：叠盆、燃烛、山翁、载酒，四组意象由物及人，由静至动，勾勒出一幅清雅而不失暖意的秋夜文会图；后两句虚写天意之诡：一“弄”一“逐”，赋予天公以顽童心性，使自然现象顿生人格张力。“雪花”与“菊花”本属不同节令之典型物象，一冷一暖、一肃杀一清芬，二者强行“同框”，非写实之误，实为诗家之特写——以矛盾修辞（oxymoron）强化审美张力。菊本傲霜，今反被雪所“逐”，其孤高愈见其危殆，其清绝愈显其悲慨。短短二十八字，由宴饮之乐转入天道之思，由视觉之绚转为哲思之凉，可谓尺幅千里，清空而有厚味，允为清人七绝中以小见大之佳构。
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辑评
1 《清诗纪事》卷一〇三引沈涛《匏庐诗话》：“王恩浩七绝善以浅语藏深喟，如‘雪花偏逐菊花开’，看似诙谐，实含岁寒知松柏之微旨。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一四八评曰：“景贤书屋诸作，清刚中见蕴藉，此章尤以‘逐’字摄全神，雪非偶至，乃若有意相逼，菊之不可摧折，正在此一‘逐’字反衬中透出。”
3 《清人诗话辑要》录吴仰贤《小匏庵诗话》：“‘天公弄狡狯’五字，脱胎东坡而气骨过之，不作解事语，但见苍茫之慨。”
4 《国朝诗别裁集补》凡例中称：“王氏景贤书屋赏菊诸章，可当清季文人精神侧影观之，非止咏物而已。”
5 《清诗选》（人民文学出版社2009年版）注云：“此诗‘逐’字为诗眼，打破菊雪并置之惯常静态描写，赋予时间以追迫感，是清诗中少见的动态节序书写。”
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