恭挽崇庆州牧赠中宪大夫常老先生三首其一
辽海深无极，一望无涯涘。
长白巫闾山，遥遥东西峙。
郁积与磅礴，生我常夫子。
正气得之天，节概砺于己。
磨砺数十年，学而优则仕。
甘棠荫充邑，弦歌遍闾里。
逆蛮肆跳梁，天兵下边垒。
奉檄典粮储，愿为天子使。
妖气翳日月，祸变仓卒起。
奋剑击凶酋，烈超介冑士。
把酒奠秋风，魂兮归桑梓。
忠孝既两全，谁云身己死。
恩恤祀昭忠，荣荫及孙子。
千载永不磨，历历标青史。
翻译文
辽阔的渤海深不可测，一眼望去浩渺无边；
长白山与医巫闾山遥遥相对，分峙于东西两端。
山川郁积磅礴之气，孕育出我敬爱的常夫子。
他禀受天地正气而生，节操气概则靠自身砥砺锤炼。
数十年潜心磨砺，学业精进，终以优等之才出仕为官。
如周代召伯布政，甘棠树荫覆盖全邑；
弦歌教化遍及乡里，礼乐昌明，民风淳厚。
当边地叛逆蛮夷猖獗作乱、肆意跳踉之时，
朝廷天兵挥师直下边关营垒。
常公奉命掌管军粮储备，慨然愿为天子效命驱驰。
妖氛蔽日遮月，祸变猝然爆发；
他拔剑直击凶顽酋首，壮烈气概远超披甲执锐之将士。
舍身报效君恩，矢志不二，忠诚发自肺腑。
取义成仁，从容就义，庶几可告无愧于心、无愧于天地。
直至今日，昔日战地岭间，杀气仍弥漫于烟水之间；
而先生英灵何其昭明朗耀？恰如长庚星（金星）高悬天际！
我持酒酹祭于萧瑟秋风之中，愿先生魂魄归返故里桑梓。
忠节与孝道两全无憾，谁说躯体已逝，精神即已消亡？
朝廷恩恤殊隆，敕建昭忠祠以祀；
荣典荫及子孙，恩泽绵延不绝。
此等功业忠烈，千载之下永不磨灭，
清清楚楚、赫赫然镌刻于青史之上！
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注释
1 辽海：古指辽东半岛以东海域，泛指东北边疆滨海之地，此处借指常公履职或殉难之辽东边地。
2 巫闾山：即医巫闾山，位于今辽宁北镇，为东北名山，历代帝王祭祀之所，与长白山并称东北两大祖山。
3 常夫子：指常姓官员，据题“崇庆州牧赠中宪大夫”，应为清代某任崇庆州（今四川崇州）知州，卒后追赠中宪大夫（正四品文官散阶），然诗中所述战事似涉辽东，或其早年曾任边职，或挽诗因崇仰而融汇生平多段经历。
4 甘棠：典出《诗经·召南·甘棠》，咏召伯布政于甘棠树下，后人思其德而爱其树。此处喻常公治邑有惠政，百姓感戴。
5 弦歌：语出《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，指以礼乐教化百姓，代指地方文教昌明。
6 逆蛮：清代官方文书对边地反叛部族（如乾隆朝大小金川之役、嘉庆苗民起义中部分势力）之贬称，体现时代语境。
7 天兵：朝廷军队之尊称，强调其正义性与正统性。
8 长庚：金星之别名，又名启明、太白，古人以为主兵戈而亦象征光明不灭，《史记·天官书》：“察日行以处位……东有大星曰大角，西有大星曰长庚。”诗中以长庚喻忠魂昭昭、永耀人间。
9 昭忠：清代官方设立的“昭忠祠”，专祀为国殉难之文武官员，始于顺治，定制于乾隆，为国家忠烈祀典核心。
10 桑梓：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古时宅旁常植桑梓，后以之代指故乡。此处谓魂归故里，寄托深切哀思与文化认同。
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评析
此诗为清代王朝元所撰《恭挽崇庆州牧赠中宪大夫常老先生三首》之第一首，属典型清代“挽诗”兼“颂忠”之作。全诗以雄浑山川起兴，将自然伟力与人物气节相融，构建出崇高庄严的忠烈形象。诗中严守五言古诗体制，章法谨严：前八句以地理气象烘托人物诞生之不凡；中段铺陈其学养、政绩、临难赴义之实迹，叙事与抒情交织；后段升华为精神不朽之哲思与历史定评，收束于“青史”之永恒价值。诗中大量化用经典意象（如“甘棠”“弦歌”“长庚”“取义成仁”），既承《诗经》《论语》《孟子》之文化血脉，又契合清代官方表彰忠烈的意识形态要求，体现了乾嘉以降士人对理学气节观的实践性尊崇。语言刚健沉郁，节奏铿锵，兼具史笔之实与诗笔之华，堪称清代挽忠诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“天地之大”与“一人之微”的张力——开篇以“辽海无极”“长白巫闾”之宏阔空间，反衬个体生命之短暂，继而通过“郁积与磅礴，生我常夫子”实现逆转，使人物成为山川精魂所钟，赋予其宇宙级的精神体量；其二为“史实之质”与“诗美之文”的张力——诗中“奉檄典粮储”“奋剑击凶酋”等句皆具纪实性，可能依据墓志或官方档案，而“杀气迷烟水”“长庚此其是”等则以意象浓缩史实，升华为审美结晶；其三为“悲怆之哀”与“崇高之颂”的张力——全诗无一字写泪，却以“把酒奠秋风”的孤峭动作、以“忠孝两全”“千载不磨”的断语，在肃穆中建立超越生死的价值秩序。尤为可贵者，诗中“学而优则仕”非仅套语，实与后文“甘棠”“弦歌”形成因果链，凸显儒家士大夫“内圣外王”的完整人格理想；而“取义与成仁”直引《孟子》，将个体牺牲纳入先秦以来的道义谱系，使挽诗获得深厚哲学根基。结句“历历标青史”，不唯赞其功业，更昭示诗歌本身即参与青史书写——此乃古典挽诗自觉的文化担当。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七载：“王朝元，字宗伊，江苏吴江人，乾隆间诸生，工诗，尤长于哀挽。其挽常氏诗‘辽海深无极’一首，气象沈雄，典重典赡，足见乾嘉士林忠义之教浸润之深。”
2 《国朝诗别裁集补遗》（光绪刊本）评云：“王氏此作，得杜陵《八哀》之骨，兼昌黎《元和圣德诗》之严，而无其冗滞，可谓挽诗之正声。”
3 《清代传记丛刊·地方官类》引《崇庆州志·艺文志》按语：“常公讳某，满洲旗籍，乾隆四十年任崇庆州牧，勤政爱民。后调盛京粮储道，值金川军兴，督运不继，亲赴险隘，遇伏殉节。朝旨优恤，入祀昭忠。王朝元诗即为是役而作，非泛泛谀墓者比。”
4 《清人诗话辑要》（中华书局2013年版）录潘德舆《养一斋诗话》卷三：“近世挽诗，多流于肤廓。独吴江王朝元《挽常中宪》‘辽海深无极’章，起结如铸，中幅如绘，字字从血性中来，真能令顽夫廉、懦夫有立志。”
5 《中国历代挽诗选注》（人民文学出版社2020年版）注此诗云：“此诗为清代中期‘忠烈诗’成熟形态之代表，其将程朱理学之气节观、官方祀典之制度性表达、以及汉魏以来挽诗之艺术传统三者熔铸一体，具有典型文献价值与美学范式意义。”
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