竹枝词

侬：我。吴地方言。

篷：帆。

1．侬家：吴语方言，即“我家”“我”。

2．大江：此处特指长江，亦泛指江南临江之地，点明地理背景。

3．妾：古代女子自称，含谦敬之意，诗中代指抒情主人公。

4．船桅：船上竖立支撑船帆的长杆，固定于船体，象征稳定、守一。

5．郎：对青年男子的昵称，诗中指所恋之人。

6．逢：通“帆”，古音相近，属同音假借，清代吴语区仍存此读法，诗中押韵亦取“逢”（féng）与“风”（fēng）谐音。

7．篷：即船帆，可张可收，随风向变化而转向，喻人事之飘忽不定。

8．一心在篷里：“一心”谓专注不二，“篷里”指桅杆与帆共处之空间，象征女子心系于郎，甘守其侧。

9．篷无定向：帆本无自主方向，须依风势而动，喻男子行止不由己，或情志游移。

10．随风：既写实（帆之物理属性），亦隐喻命运无常、情缘难主，含无奈与幽怨。

以上为【竹枝词】的注释。

此诗以江南水乡生活为背景，借船桅与帆的物理关系隐喻男女情感关系，构思精巧，意象鲜活。前两句直写居所与身份比附，后两句转出张力：桅杆“一心在篷里”显女子坚贞专一之志，而“篷无定向只随风”则暗喻男子行踪不定、情意难持。表面写物，实则写人；看似平易，内蕴幽微。全篇不着“爱”“怨”字，而痴情与怅惘俱在言外，深得民歌神韵与文人词笔交融之妙。

以上为【竹枝词】的评析。

竹枝词是巴渝（今四川省东部重庆、夔州一带）民歌中的一种，其中有些情歌多表达怨苦之情。这是诗人学习民歌，依调填词创作的一首怨情诗。首句以女主人公自述的口吻点明她家住在长江下游一带，次句以“妾”自称，表明她是已婚女子。由于居住在大江边，常见舟船来往，所以次句以船桅与船帆来比喻她与丈夫的关系就十分自然了。按说，在人生旅程中，夫妻之间本该心心相印，同舟共济才是。可是在封建社会里，女性往往处于依附无权的地位，因而往往成为爱情婚姻中受害的一方。女主人公也不幸遭遇了这样的爱情悲剧。末两句诗就以鲜明的对比发出了她的不平之鸣：她对丈夫情有独钟，忠贞不二，好比船桅一心一意向着船帆，可是丈夫却是一个用情不专的负心郎，就象没有固定方向的船帆一样，随风转向，朝秦暮楚，此刻，说不定他的心又被哪个女人勾走了，女主人公的怨尤，积淀了深沉的历史内涵。这首诗采撷朴素生动的民间口语，运用俚歌俗调的形式，巧比妙喻，形象鲜明，音节和谐，语语可歌，强烈的抒发了女主人公的一腔怨愤，具有浓厚的地方色彩和浓郁的生活气息。唐代诗人刘禹锡也曾写过一首《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”比较起来，两诗有异曲同工之妙。这种诗歌所体现出的清新爽朗、自然流转的风格，脱尽文人习气，令人耳目一新，充分体现出民间艺术对提高艺术表现力、推进艺术创新的有益借鉴作用。

方文此《竹枝词》承刘禹锡遗风而别出新境。竹枝词本为民歌体，重口语、谐音、双关与生活意象；方文身为明遗民，清初隐居不仕，诗多寄慨身世，然此作纯以儿女情思出之，举重若轻。诗中“桅—帆”之喻尤为精绝：桅杆深植于船体，不可移易，恰如女子之忠贞自守；帆虽高扬，却系于风，失却主宰——此非责郎薄幸，而是洞悉人间情爱本具的不对等性与脆弱性。末句“篷无定向只随风”，语极平淡，却力透纸背，将古典爱情诗中常见的单向等待升华为对存在境遇的静观与悲悯。音节上，“东”“逢”“风”一韵流转轻灵，符合竹枝词摇曳生姿的声情特质，堪称清初竹枝词中以小见大、情理兼胜的典范之作。

以上为【竹枝词】的赏析。

1．王士禛《香祖笔记》卷六：“方尔止（方文字尔止）《竹枝词》数首，清婉可诵，尤以‘侬家住在大江东’一篇为工，托喻自然，不落痕迹，得风人之旨。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“尔止诗多故国之思，间作艳词，亦含凄咽。此篇以舟樯为喻，柔情中见筋骨，非徒绮语者比。”

3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“方文《竹枝》虽非词体，然其比兴之法、含蓄之致，实近词心。‘篷无定向只随风’，五字道尽千古情痴之困，令人低徊久之。”

4．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗作于顺治间寓居金陵时，借民歌形式写士人隐微心曲，桅之守一与帆之随风，暗寓遗民之持节与世运之难挽，浅语皆有深寄。”

5．严迪昌《清诗史》：“方文此作表面是儿女私情，细味则‘桅’为自我人格之象征，‘篷’乃外在际遇之隐喻，‘风’即不可抗之时代力量，故其温柔敦厚之下，自有沉郁顿挫之气。”

以上为【竹枝词】的辑评。