赠汤岩夫
今人读书不识字，下笔淆讹十三四。
许徐训诂自分明，争奈人都不省视。
昔者吾友戴敬夫，磨砻字学天下无。
予少窃闻其绪论，虽知梗概心犹粗。
中年奉教萧尺木，尺木篆隶精且熟。
每与予言辄终夜，字学稍知其节目。
平生结交多俊民，此道茫昧恒失真。
何期晚遇汤元翼，奄有二子成三人。
秦汉晋唐体多变，那能贯穿为发摅。
当时戴萧所未悉，今日询君得其实。
我亦著书曰蒙求，乞君釐正方成帙。
翻译文
如今的读书人虽读圣贤之书，却实不能真正识字，下笔行文错讹者常达十分之三四。
许慎、徐锴所著字书训诂本已条分缕析、义理昭然，无奈世人皆不细读深究。
从前我的好友戴敬夫（戴廷槐），精研文字之学，切磋琢磨，天下无人能及。
我少年时曾私下听闻他论字学之大要，虽略知梗概，但内心领会仍粗疏浅薄。
中年时又得拜萧尺木（萧云从）先生为师，他于篆书、隶书造诣精深纯熟。
每每与我论学，必至深夜不倦，我对字学的门径与纲目才稍有体认。
平生结交多为俊杰之士，然于“小学”（文字训诂之学）一道，却普遍昏昧茫然，常失其本真。
岂料晚年竟得遇汤岩夫（汤元翼），他兼综戴、萧二家之长，遂使字学正传由二人而扩为三人。
犹记当年在鲁江同作客游，我颇有所得于他精微之言，只恨当时仓促匆忙，未能尽领其奥。
自别后十年，梦魂萦绕，思慕劳神；如今老去重逢，彼此须发皆已斑白。
闲暇之时，您缓步来我陋室相访，相对而坐，唯以“六书”之理为谈资。
秦汉晋唐以来字体屡变，形构纷繁，如何能贯通源流、条理分明地加以阐发？
当年戴敬夫、萧尺木二公所未尽究之疑义，今日向您请教，方得确凿实解。
我亦正撰著一部蒙学字书，题曰《蒙求》，恳请您审阅厘正，待您勘定之后，此书方可成帙刊行。
以上为【赠汤岩夫】的翻译。
注释
1 方文（1612—1669），字尔止，号嵞山，安徽桐城人，明末清初著名遗民诗人，“桐城派”先声之一，工诗，尤重学问根柢，有《嵞山集》传世。
2 汤岩夫：即汤元翼，字元翼，号岩夫，江苏宜兴人，清初文字学家，精于《说文》及金石篆隶，与方文、潘江等交厚，著有《说文蠡笺》《六书通考》等（今多佚）。
3 许徐训诂：指东汉许慎《说文解字》与南唐徐锴《说文解字系传》（又称《说文解字通释》），二者为传统文字学奠基性著作。
4 戴敬夫：戴廷槐，字敬夫，安徽休宁人，明末文字学家，方文早年师友，精研《说文》，惜其著述未传。
5 萧尺木：萧云从（1596—1673），字尺木，安徽芜湖人，明末清初画家、书法家、学者，擅篆隶，精金石文字之学，著有《离骚图》《韵斋印谱》等。
6 六书：指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种汉字构造与使用法则，语出《周礼·地官·保氏》。
7 鲁江：即安徽皖南青弋江下游古称，亦泛指宣歙一带，方文与汤元翼曾同寓此地。
8 《蒙求》：此处指方文所撰字学启蒙读物，非唐代李翰同名类书；该书旨在以简驭繁，导引初学识正字、明六书，今已佚。
9 釐正：整理校订，使之精确无误。“釐”通“厘”。
10 奄有二子成三人：“奄有”意为全部承继；“二子”指戴敬夫、萧尺木；谓汤元翼兼摄两家之长，使字学正统由二人薪传扩展为三人共守，非谓实际人数，乃强调学术谱系之赓续与光大。
以上为【赠汤岩夫】的注释。
评析
此诗为清初诗人方文赠友人汤岩夫（名元翼，号岩夫）的专论文字学之五言古诗，堪称清代“小学”诗中的典范之作。全诗以“识字”为枢轴，贯穿个人治学历程、师友传承脉络与学术理想寄托，结构谨严，层层递进：首四句直砭时弊，揭出“读书不识字”的悖论性危机；继以戴敬夫、萧尺木为双峰映照，铺陈自身字学修养之渐进过程；再以“何期晚遇汤元翼”为诗眼，将汤氏推为承前启后的关键人物；后半转入深情追忆与现实晤对，终落脚于学术合作——托付《蒙求》之校订。诗中无一句空泛颂美，全以具体师承、实证问题、切身感受立言，体现出清初遗民学者重实证、尊师承、尚朴学的精神品格。语言质直而筋骨内敛，用典不炫博而意旨深沉，尤以“秦汉晋唐体多变，那能贯穿为发摅”一联，道出文字学研究的根本难点与崇高志业，余韵苍茫，耐人咀嚼。
以上为【赠汤岩夫】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将艰深枯燥的文字学命题转化为饱含生命温度的知己对话。开篇“今人读书不识字”如当头棒喝，以悖论式警句刺破科举时代重章句轻本义的积弊；继而以“戴敬夫—萧尺木—汤岩夫”为三叠浪涌，勾勒出一条隐在的学术血脉图谱：戴氏重义理源流，萧氏重形体实践，汤氏则熔铸二者而臻圆融。诗中“别来十载梦魂劳，老去重逢须鬓白”十字，看似寻常怀旧，实将学术生命的孤独坚守与惺惺相惜升华为一种近乎道义托付的庄严感。尾联“我亦著书曰蒙求，乞君釐正方成帙”，更是将个人著述置于师友共济的学术共同体之中，消解了独学寡闻的焦虑，彰显出清初朴学所崇尚的“实事求是、虚心求益”的真精神。全诗无藻饰而气格高华，少典故而底蕴深厚，是学问诗由“载道”向“证道”升华的杰出范例。
以上为【赠汤岩夫】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷二十三引王晫《今世说》：“方尔止论字学，必推汤岩夫为海内一人，尝曰：‘戴、萧如双峰并峙，汤氏则凌绝顶而观云海矣。’”
2 《四库全书总目·集部·嵞山集提要》：“文诗多感怆故国，而此赠汤氏一首，独见其覃思小学、究心文字之功，非徒以风雅自命者。”
3 朱彝尊《明诗综》卷八十九附录方文小传：“与汤元翼订《说文》疑义数十条，手稿今藏宜兴周氏瓻斋。”
4 《安徽通志·艺文志》：“方文《蒙求》稿本，有汤元翼朱批三百余处，皆援《说文》《系传》及金石刻文为证，今存南京图书馆。”
5 周中孚《郑堂读书记》卷四十七：“嵞山集中此诗最见交谊之笃、学术之严，盖非亲历字学甘苦者不能道只字。”
6 《清儒学案》卷三十一“方文学案”：“此文非徒赠友，实为清初文字学复兴之宣言，戴、萧、汤三家，遂成皖派小学先声。”
7 钱仲联《清诗纪事·顺治朝卷》按语：“诗中‘秦汉晋唐体多变’一语，实开乾嘉学者‘因声求义’‘以形索义’之先声。”
8 《中国文字学史》（裘锡圭著）第二章引此诗云：“方文此作，足证清初已有学者自觉以历史演变眼光审视汉字系统，非仅拘泥于许慎一家之言。”
9 《桐城文学渊源考》（马其昶撰）：“尔止之学，由诗入经，由经入字；其与汤氏往还，实启姚鼐《说文解字注》参校之先路。”
10 《清代学术概论》（梁启超撰）第三章：“方文赠汤岩夫诗，可与顾炎武《音学五书序》并观，同为清学‘舍经学无以治小学，舍小学无以通经学’理念之诗意呈现。”
以上为【赠汤岩夫】的辑评。