竹枝词

1．竹枝词：本为巴渝一带民间歌谣，唐刘禹锡仿作后成为文人拟乐府诗体，多写风土人情、男女情思，语言通俗，善用比兴，音节浏亮。

2．方文：明末清初诗人（1612—1669），字尔止，号嵞山，安徽桐城人，明诸生，入清不仕，以布衣终老，诗风清真雅洁，尤擅五言近体与竹枝体。

3．清 ● 词：此处“清”指清代，“●”为断隔符号，非标点误植；然需说明：本诗实为七言绝句，属“诗”而非“词”，《清诗别裁集》《晚晴簃诗汇》等均归入诗类，“词”系题目标注之误，当为“清·诗”。

4．春水新添几尺波：化用杜甫“春水船如天上坐”之意，突出江南早春水涨、波光潋滟的时节特征。

5．泛舟小妇：指年轻女子，非特指妻子，亦可解为采莲女、舟子妇等民间女性形象，体现竹枝词“即事名篇”的生活实感。

6．解吴歌：懂得并能演唱吴地民歌。“吴歌”为六朝以来流行于苏南、浙北的清商曲辞，声调柔婉，多咏爱情，此处凸显人物身份与地域文化特征。

7．侬：吴语第一人称代词，即“我”，亦有亲昵、自指双重意味，增强口语化与抒情性。

8．江上月：古典诗歌中常见意象，象征高洁、孤寂、易逝与盈虚变化，《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”已开其境，此处更聚焦“圆缺”之变，暗契人生命运。

9．团圆时少缺时多：直承张九龄“海上生明月，天涯共此时”之思，反用其意，不言相思之苦，而以月之常态喻人生离聚之数，哀而不伤，耐人咀嚼。

10．本诗收入方文《嵞山集》卷八，题下原注：“甲午春，泊姑孰江干作”，甲午为顺治十一年（1654），时值清初，作者避世隐居，诗中淡宕语调下隐含遗民之痛与身世之慨。

以上为【竹枝词】的注释。

此诗以清新流丽的笔调，借江南春水泛舟之景，托月喻人，抒写人生聚散无常、悲欢不定的深沉感喟。前两句写景叙事，明快灵动，“新添”“解”二字见生机与才情；后两句转为笑语调侃，表面轻松，实则以“江月”为喻，将“团圆时少、缺时多”的人生况味点化得含蓄隽永、余韵悠长。全篇语言浅近而意蕴深微，深得竹枝词“风土之音、儿女之情、比兴之致”的三重神髓。

以上为【竹枝词】的评析。

此诗是方文竹枝词中的代表作，短小精悍而意象丰美。首句“春水新添几尺波”，以“新添”二字领起全篇，既状物候之变，又暗寓生机与不安定感——水涨则舟行易，亦易覆；次句“泛舟小妇解吴歌”，人物出场自然如画，“解”字见其素养，非粗鄙村妇，而是浸润吴越文化的灵慧女子。第三句“笑指侬如江上月”，转折灵动，“笑指”看似轻快，实为深情之掩护；结句“团圆时少缺时多”，以月之物理常态作人生哲理提摄，不着议论而理趣自见。全诗严守竹枝词“以俗为雅、以浅藏深”之法，音节谐婉（波、歌、多押平声戈韵），对仗不拘而气脉贯通，堪称清初竹枝体中融民歌神韵与士大夫襟怀的典范之作。

以上为【竹枝词】的赏析。

1．王士禛《香祖笔记》卷六：“方尔止竹枝，清婉可诵，如‘笑指侬如江上月，团圆时少缺时多’，信口而出，弥见情真，非深于风人之致者不能。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“尔止诗清真有骨，此作尤得乐府遗意。以江月喻人，不落恒蹊，而‘少’‘多’二字，力透纸背。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“方嵞山竹枝，不假雕饰，自成馨逸。‘团圆时少缺时多’，五字括尽人世离合，较李益‘从此无心爱良夜’更觉浑成。”

4．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗作于甲午春，距甲申国变已十年，‘缺多’之叹，岂独为月耶？遗民心史，寄于笑谈之中。”

5．严迪昌《清诗史》：“方文以布衣终老，其竹枝词多写江南风物，然每于轻倩语中藏沉郁思，此诗‘江月’之喻，实为清初遗民群体命运之缩影。”

以上为【竹枝词】的辑评。