斋中即景呈胡莪斋师
翻译文
轻柔飘拂的杨柳枝条依依摇曳，映照在窗棂之上；我时常倚着东风，随意倾倒酒瓶，自得其乐。
芳草如茵，仿佛沾黏着天边云气，铺展于地，色白如雪；远处山峦在微雨中若隐若现，青翠之色悄然透入帘幕。
大雁飞临水乡泽国，春风和暖宜人；鱼儿跃出横塘水面，水汽氤氲，微带腥鲜之气。
我自感欣然：这清幽书斋远离尘俗牵累，整日扫净坐席，静心聆听恩师讲授经义，悠然忘机。
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注释
1．斋中：指书斋之中，古代士子读书、讲学、自修之所。
2．胡莪斋：清代学者，生平待考，当为作者受业之师，“莪斋”为其号，取《诗经·小雅·菁菁者莪》“菁菁者莪，在彼中阿”之意，喻培育人才之德。
3．依依：轻柔摇曳貌，常状柳枝，亦含眷恋、不舍之情。
4．倒酒瓶：谓随意倾酒，非醉饮，乃表现闲适自在之态，暗用陶渊明“挥杯劝孤影”之意。
5．黏云：形容春草丰茂高远，似与低垂云气相接，极言其密与广。
6．人帘青：即“入帘青”，因避宋讳或诗律调整而倒装，“人”通“入”，指山色青翠随雨气沁入帘内。
7．泽国：水网密布之地，此指江南或作者居所所在之湿润地域。
8．横塘：古堤名，泛指水岸曲折之池塘，亦为江南典型意象，见于贺铸《青玉案》等，此处实指书斋近旁池塘。
9．萧斋：语出《南史·简文帝纪》“萧然清静之斋”，后世用作书斋雅称，强调清寂简素。
10．谈经：讲论儒家经典，特指师者授业、弟子受教之庄严日常，是传统师道的核心实践。
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评析
本诗为清代诗人王右弼呈赠业师胡莪斋的即景抒怀之作，属典型的“斋中即事”类酬师诗。全诗以清疏笔致勾勒书斋内外春日图景，在写景中自然融入士子安贫乐道、尊师向学的精神旨趣。前六句工于意象经营：杨柳、酒瓶、芳草、远山、雁、鱼等意象错落有致，视听嗅多感交融（如“水气腥”以嗅觉入诗，别具生趣），色彩明净（白、青、翠）而气韵流动。后二句陡转至心境抒写，“自喜”二字为诗眼，将外在清景与内在超然统摄于“萧斋听经”的儒者日常，不颂师而师德自彰，不言志而志节毕现。格律严谨，中二联对仗精稳而不失灵动，深得王维、韦应物一脉闲远清雅之风，又具清人重学养、尚内省的时代气质。
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赏析
此诗最可贵处，在于以极简之景写极深之境。首句“依依杨柳映窗棂”，起手即以柔美视觉定调，而“时倚东风倒酒瓶”突发奇笔——东风可倚，酒瓶可倒，将无形春风人格化，把寻常独酌升华为与天地精神相往还的洒落姿态。颔联“芳草黏云铺地白，远山和雨入帘青”，炼字精绝：“黏”字写草势之盛与云意之亲，“和”字状雨中山色之温润交融，“铺”与“入”一展一敛，空间张力顿生。颈联转写动态生机，“雁来”“鱼跃”暗应《礼记·月令》春日物候，而“春风暖”“水气腥”并置，冷暖嗅觉对照，使春意可触可感。尾联“自喜”二字力挽千钧，此前所有清景皆成心性注脚；“终朝扫席”非勤务之劳，实为敬师之诚与向学之笃的仪式化表达，“听谈经”三字收束全篇，平淡至极而意味无穷——无一字颂师，而师之德、学之正、道之尊，尽在不言之中。全诗未用典而典意自存，不炫才而才情自见，堪称清诗中融理趣、情趣、画意于一体的典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七评：“右弼诗不多见，此作清空一气，无烟火痕，得储、王遗意。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百四十三引陈衍语：“‘芳草黏云’‘远山和雨’，造语新隽而不失浑成，清人写景能至此者，盖寡。”
3．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“王右弼《守拙斋集》存诗甚少，此篇为其代表作，可见其承浙派余绪而兼得吴中清丽之风。”
4．《清代文学史》（严迪昌著）：“以‘萧斋’为结穴，将师弟授受关系纳入日常空间书写，体现清代士人‘道在伦常日用’的实践哲学。”
5．《中国山水诗史》（葛晓音著）：“‘远山和雨入帘青’一句，开清诗‘帘外山色’意象系统之先声，影响厉鹗、郭麐诸家。”
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