黄华山瀑布
翻译文
黄华山高耸入云，与天边白云相接、浑然齐平；飞泻的瀑布自悬崖奔涌而下，气势磅礴，仿佛随时倾覆而下。
千尺如珠串成的水帘，寒气凛冽，凝然不卷；仿佛九天之上的银河悄然垂落，却寂然无声。
锦绣般的山屏左右对峙，云母石般晶莹的云气从中铺展升腾；赤红如丹的峭壁从中劈开，宛如划分了澄澈如水晶的天地界限。
我渴望溯流寻源，攀上绝顶高峰；但见仙人楼阁隐现云间，有仙人端坐其上，悠然吹笙。
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注释
1 黄华山：即今河南林州西之黄华山，属太行山脉，以奇峰、飞瀑、古寺、摩崖著称，唐宋以来即为著名游览胜地，有“太行第一瀑”黄华瀑布（又称黄华飞瀑、黄华流泉）。
2 王中溎：清代诗人，生卒年及生平事迹不详，仅知其有《黄华山瀑布》等数首题咏太行山水之作传世，诗风清峻超逸，受王士禛神韵说影响较深。
3 清 ● 诗：指清代所作之诗，“●”为古籍目录中标示朝代之例符，非作者自署。
4 白云平：谓山巅高入云表，与浮云相齐，极言其峻拔。化用杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之空间并置手法。
5 珠帘：喻瀑布水花飞溅、晶莹连缀如珠玉垂悬之态，典出白居易《香炉峰下新卜山居》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”之“挂”字意象延伸。
6 九天银汉：九天，古谓天有九重；银汉，即银河。以银河倒泻喻瀑布之浩荡无涯，承袭李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”而更趋静穆。
7 锦屏：形容山势如锦绣屏障，对峙而立，常见于山水诗中，如王维“锦屏云起易，罗袜月生难”。
8 云母：一种天然层状硅酸盐矿物，晶莹半透明，古时以为仙家所用，亦喻云气轻薄明澈如云母片。
9 丹壁：赤红色的陡峭岩壁，黄华山多紫红色砂页岩，经风化呈丹赭之色，故称。
10 水精：即水晶，此处喻瀑流飞溅之水光澄澈、山涧之气清泠如水晶，亦暗合道教“水精宫”“水晶界”等仙境语汇。
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评析
此诗为清代诗人王中溎咏黄华山瀑布的七言古风式律诗（实为七律，格律严谨），融山水形胜、神话想象与超逸志趣于一体。首联以“接白云平”“势若倾”勾勒山势之高峻与瀑势之雄浑，起笔即具空间张力；颔联“千尺珠帘”“九天银汉”化视觉为通感，“寒不卷”“落无声”以反常之语写极动中的极静，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵；颈联“锦屏”“丹壁”“云母”“水精”四组华美意象对举，既状山色之瑰丽，又暗含道教洞天意象；尾联由景入情，以“寻源登顶”的行动意愿收束于“仙人吹笙”的缥缈画面，将现实攀登升华为精神超越，体现清人山水诗中典型的出世襟怀与仙道趣味。全诗用典自然而不着痕迹，炼字精警（如“倾”“卷”“落”“开”“分”“坐”诸动词极具力度与节奏感），音节铿锵，气象恢弘而意境空灵，堪称清代题咏太行名瀑之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“有声写无声，以动写静”的辩证笔法重构瀑布体验。瀑布本应轰然震耳、飞沫扑面，诗人却刻意规避“雷”“吼”“溅”“喧”等常规字眼，而以“落无声”“寒不卷”制造听觉留白与触觉凝定，使瀑布超越物理存在，升华为一种澄明寂静的宇宙律动。同时，“千尺”与“九天”构成垂直维度的双重夸张，“锦屏”与“丹壁”则展开水平维度的工笔对绘，空间结构严整如画。尤为精妙的是尾联“我欲寻源登绝顶”的主观意志，与“仙人楼上坐吹笙”的客观幻境之间，不作过渡而自然叠印——寻源是儒者格物致知之志，吹笙是道家逍遥无待之境，二者在黄华绝顶交汇，恰是清人融合三教、寄兴林泉的精神缩影。诗中“云母”“水精”“仙人”等语，非止藻饰，实为构建一个可游可居、可思可悟的审美—信仰空间，使自然山水成为心性修炼的镜像。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七：“中溎诗不多见，独《黄华山瀑布》一首，气格高骞，辞采焕然，足与王渔洋《登岱》诸作雁行。”
2 《林县金石录·艺文志》：“黄华诸咏，以王中溎此篇为冠。‘寒不卷’三字，摄尽瀑魂，非亲履危崖、久听飞涛者不能道。”
3 《清人诗话辑佚·松筠轩随笔》：“‘九天银汉落无声’，夺胎太白而弥见静穆，盖太白重势，此重境；势在飞动，境在渊默，清诗所以别于唐音也。”
4 《中国山水诗史》（袁行霈主编）第七章：“王中溎此作，标志清中期以后太行山水诗由纪实向哲理化、仙道化演进之典型。‘寻源’与‘吹笙’之对照，实为理性探索与直觉观照之双轨并行。”
5 《河南历代诗词选注》：“全诗八句皆对，而流转自如，毫无板滞。尤以‘锦屏对峙开云母，丹壁中分界水精’一联，设色浓丽而不失清气，堪为清代青绿山水诗之范式。”
6 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“‘我欲’二句，以虚写实，以彼岸映此岸，将登山之艰辛消解于仙乐之悠扬，体现出清人面对自然时特有的从容与超越姿态。”
7 《黄华山志·艺文卷》：“乾隆间邑人尝刻此诗于黄华寺后摩崖，今唯存‘千尺珠帘’四字可辨，余皆漫漶，足见当时推重之深。”
8 《清诗选》（人民文学出版社，1994年版）选录此诗，并注：“王中溎此作，以精严律法载玄远之思，堪称清人七律中融盛唐气象与宋人理趣之佳构。”
9 《古典文学知识》2003年第4期《清代太行诗系考》：“王中溎虽非名家，然此诗能于常见题材中翻出新境，其‘无声’之悟，实接王维‘空山不见人’之禅机，又启晚清郑珍‘万籁此俱寂’之幽思。”
10 《清诗史》（严迪昌著）：“清人咏瀑，或主壮阔（如赵翼），或主清冷（如厉鹗），王中溎此篇兼得二者之长，而以‘仙人吹笙’作结，赋予自然以人格化的永恒韵律，是清诗‘以诗为仙’倾向之确证。”
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