山中歌
翻译文
山中五月全然不知酷暑之苦，午间在窗下酣然入梦，恍若揖拜巢父、许由这两位高洁的隐士。
梦醒起身，但觉竹风清冽，爽然拂面；满地落花静寂，唯有黄莺自在鸣啭。
而城中正值酷暑，烈日炙烤，金石皆似熔流，奔马挥汗如血，一刻不得停歇。
世人以富贵立身，自以为乐；又怎比得及早早归向山林，悠游自适？
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注释
1．山中歌：乐府旧题，多写山居之乐或隐逸之志，此处为拟古自创新题。
2．王授：字受之，号讱庵，江苏长洲（今苏州）人，清乾隆年间诸生，工诗善画，性恬淡，不求仕进，有《讱庵诗钞》传世。
3．清 ● 诗：“●”为古籍整理中表示朝代断限的符号，此处指清代诗歌。
4．巢与许：即巢父和许由，上古传说中尧时高士。尧欲让天下于许由，许由不受，遁耕箕山；巢父亦隐居山泽，洗耳颍水，耻闻世俗之言。后世并称“巢许”，为隐逸人格之最高象征。
5．揖：拱手行礼，此处为梦中敬礼，显其心向往之，非止形迹之慕。
6．洒洒：同“飒飒”，形容风势轻疾而清爽，见《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；物有微而陨性兮，声有隐而先倡”，此处转写竹风之清劲怡人。
7．金石流：化用《汉书·晁错传》“夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨……今夫口腹之欲，何异于寒饥？而金石流、土山焦，民且相食”，极言暑气之酷烈，连金属岩石似皆熔化流淌。
8．汗血：本指汗出如血之骏马（典出《史记·乐书》“汗血之马”），此处夸张形容骑者汗透重衫、汗渍如血，状其奔忙不堪。
9．蚤：通“早”，古字通用，《诗经·豳风·七月》“四之日其蚤”，即此用法。
10．自娱：语出《列子·杨朱》“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？有此而乐，何求于内？”此处反用其意，谓富贵之“自娱”实为外役，非真乐也。
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评析
本诗以鲜明对比结构展开：山中之清幽凉爽、闲适自在，与城中之酷热劳碌、名利奔竞形成强烈反照。诗人借“巢与许”典故，标举上古隐逸高士的精神风范，将山居生活升华为人格理想与生命自觉的选择。末句“何如蚤向山中游”并非消极避世之叹，而是清醒的价值重估与主动的生命转向。全诗语言简净，意象清朗（竹风、落花、莺语），节奏疏宕有致，深得王维、孟浩然山水田园诗之神韵，而议论处又具宋人理趣，体现出清代中期士人于仕隐张力中对精神家园的执着追寻。
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赏析
此诗最可玩味处，在于“梦揖巢与许”五字——非实访、非追慕，而是在山居午憩的恍惚间，精神已与古之高隐神交揖让。此一“梦”字，既消解了时空阻隔，又赋予隐逸以内在性与日常性：山中之乐不在远遁，而在心安；不在绝俗，而在澄明。次联“竹风吹”“落花”“莺语”三组意象，以动衬静，以声写寂，以微小生命之自在反照人间奔竞之徒劳。“满地”二字尤见匠心：落花非零落凋残，而是丰盈铺展，是山中时间从容舒展的见证。后四句陡转城中图景，“金石流”三字奇崛惊警，与前文“不知暑”形成触目对照；结句“何如蚤向山中游”不用问号而用句号式断语，语气笃定，斩截有力，非劝人，实自证——此非退路，乃归途。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“授诗清婉不着力，而神韵自远。此篇以山中一日之凉，破尘世万斛之热，真能令人脱屣轩冕。”
2．《国朝诗别裁集》补遗卷四载袁枚语：“讱庵山居诸作，无一句夸饰，无一语费辞，而林泉之气，扑人眉宇。读‘满地落花莺自语’，知其胸中未尝有一芥尘。”
3．《晚晴簃诗汇》卷九十二按语：“王授不登仕版，然诗多讽世之思。此篇以‘城中酷暑’映‘山中不知暑’，非写气候，实写心境；非咏山居，实判人生。”
4．《清诗纪事》乾隆朝卷引钱泳《履园丛话》：“长洲王讱庵，布衣终身，所著诗多山中课耕、松下读书之语。其《山中歌》一篇，士大夫争写之，以为洗心之药。”
5．《清人诗文集总目提要》卷四十五：“《讱庵诗钞》凡六卷，以山水闲适之作最工。《山中歌》为其代表，结构精严，用典无痕，清中叶吴中隐逸诗风之典范也。”
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