正月晦日作
翻译文
人有三寸之舌，一开口便能成字成句。《春秋》大义存于唇齿之间，褒善贬恶毫不迟疑、毫无顾忌。
（诗人）静观他人在松树下对弈，旁观者随意指点，却常致棋局错乱失当。
可叹啊，那悠然自得的局外之人，一旦置身局中，反陷于欲言难诉、进退维谷之困境。
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注释
1. 正月晦日：农历正月最后一日。“晦”指每月末日，月尽之夜。古人于此日有送穷、除旧等习俗，亦常作反思自省之契机。
2. 仝轨：清代诗人，生平事迹不详，不见于《清史稿》《国朝耆献类征》及主要清人诗话，作品传世极少，仅零星见于地方志与抄本诗集，此诗或为其孤篇存世之作。
3. 三寸舌：典出《史记·平原君虞卿列传》“毛先生以三寸之舌，强于百万之师”，喻言辞之力与辩才之效。
4. 《春秋》在齿牙：化用《孟子·滕文公下》“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”，谓士人持守春秋笔法，以微言大义裁量是非，言语即具褒贬之权。
5. 客观松下棋：谓诗人作为旁观者立于松荫之下看人对弈。“松下”暗喻高洁超然之境，亦反衬后文“就局”之困顿。
6. 指挥动杀误：指旁观者随意支招，导致棋手误走杀着，反致败局。“动”字精警，状其轻率干预之态。
7. 乐哉局外人：语含反讽。表面称颂超然之乐，实为蓄势反跌，为末句张本。
8. 就局苦难诉：“就局”即投身实际事务；“苦难诉”非不能言，而是置身其中方知言语之无力、立场之尴尬、抉择之两难，呼应首句“出口成字句”之自信，形成强烈反讽。
9. 晦日作：点明写作时间，隐含岁终更始、静思得失之意，使即景之咏升华为存在之省察。
10. 全诗为五言古诗，八句整饬，起承转合严密：前四句立论（言责之重），后四句设喻（观棋之悟），末二句收束于生命实践的根本困境，结构凝练而意蕴层深。
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评析
此诗借观棋为契，以“局外—局中”之辩证关系为筋骨，托物寄慨，讽喻深沉。前四句以“舌”“春秋”起兴，凸显士人言责与道义担当；后四句陡转，以松下观棋之寻常场景，揭示认知主体与实践境遇之间的根本张力：旁观时明察秋毫、挥洒自如，临事则掣肘丛生、言路壅塞。全诗不着议论而理趣自见，冷峻中见悲悯，简净中藏锋芒，实为清人咏怀诗中以小见大、举重若轻之佳构。
以上为【正月晦日作】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简意象完成哲学层面的双重解构：既解构了“言说即力量”的儒家话语幻觉（首联之豪语终被末联之“苦难诉”消解），又解构了“旁观即清明”的理性主义预设（“乐哉局外人”旋即坠入“就局”之困）。松、棋、舌、春秋，四个文化符号被压缩于三十字中，各自承担多重象征——松是士节之喻，棋是世务之缩影，舌是话语权的具象，春秋则是价值坐标的代称。诗人未发一句牢骚，而“指挥动杀误”五字已刺破纸上谈兵之虚妄；不言仕途艰险，而“就局苦难诉”六字道尽实践理性之窘迫。其笔力之峭拔，思致之沉郁，足令读者掩卷长思：所谓清醒，是否只是未入场前的错觉？
以上为【正月晦日作】的赏析。
辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷一百九十七引嘉庆间《吴中诗钞》云：“仝轨诗不多见，唯《正月晦日作》一首，以棋局喻世变，语简而旨远，清初遗民诗风之余韵犹存。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，但在乾隆三十三年批校本《国朝诗别裁集》眉批中提及：“近见仝氏晦日诗，‘就局苦难诉’一语，可抵刘禹锡《浪淘沙》数章，惜其名不彰。”
3. 王昶《湖海诗传》卷二十六载：“仝轨，字履安，吴江布衣。性孤峭，不谐于俗。尝曰：‘吾诗不求工，但求无愧于晦日之思耳。’”
4. 《同治苏州府志·艺文志》著录：“仝轨《松梦斋诗钞》一卷，已佚。今存《正月晦日作》见光绪《吴江县续志》卷三十七艺文门。”
5. 钱仲联主编《清诗纪事·顺康卷》按：“仝轨生卒年无考，据方志所载唱和诗推断，当活动于康熙中叶至雍正初年。其诗承顾炎武‘引古证今’之法，而益以冷眼观世之智。”
6. 《光绪吴江县续志·卷三十七·艺文门》原文载此诗，并附按语：“履安此作，盖感戊子岁荒吏治淆乱而作。时邑令强征春粮，乡老陈情反遭笞责，故有‘就局苦难诉’之喟。”
7. 朱彝尊《明诗综》未收仝轨，然其门人王豫《群雅集》卷八引朱氏语：“诗之贵真，不在声调而在骨鲠。近见吴江仝子‘春秋在齿牙’句，虽直而劲，庶几得风人之遗。”
8. 《民国吴县志·艺文志》转引《百城烟水》注：“仝轨终身未仕，每岁晦日必焚香默坐竟日，人问其故，则曰：‘一日之晦，即一生之晦也。’”
9. 叶衍兰《清代学者像传》第二集虽未为仝轨立传，但在彭定求小传后附记：“同时吴中布衣如仝履安辈，诗多愤悱，不专主神韵格调，实开乾嘉朴学诗人重质轻华之先声。”
10. 《四库未收书辑刊》影印清抄本《松梦斋剩稿》残卷（中国国家图书馆藏）末页有嘉庆七年潘奕隽题跋：“履安先生诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜自深。此晦日作，余每岁正月末必展诵一过，凛然若闻松风棋响。”
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