题许士裁表兄左右修竹图照

1．坡仙：指苏轼，因其诗文超迈、性情旷达，世称“坡仙”；诗中特指其《於潜僧绿筠轩》名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

2．此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“何可一日无此君？”

3．许君：即许士裁，作者表兄，号未详，善绘竹，有“竹素园”为其居所或书斋名，“竹素”兼取“竹简”与“素心”之意。

4．渭川封：《史记·货殖列传》载：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”谓周代渭水流域竹林广袤，封赐丰厚，后以“渭川”代指竹之盛产与尊贵地位。

5．淇泉绿：化用《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”淇水弯曲处茂盛青竹，喻君子德容兼备。

6．书纪箘簬：《尚书·禹贡》载兖州贡品有“箘簬”，孔传：“箘簬，竹名，中矢干。”为制箭良材，象征坚贞可用。

7．易象苍筤：《周易·说卦传》未直出“苍筤”，但“巽为木”“为风”，后世以“苍筤”（青绿色嫩竹）配巽德，喻柔中含刚、生机勃发；此处泛指《周易》以竹为象所寓之哲理。

8．亭毒：语出《老子》“长之育之，亭之毒之”，王弼注：“亭，谓品其形；毒，谓成其质。”引申为陶冶、成就、涵养之义；诗中指玩味《周易》竹象所得之精神淬炼。

9．槎枒（chá yā）：竹枝交错嶙峋之貌，亦喻胸中郁勃不平之气与刚劲风骨。

10．六逸之逸：当指“竹溪六逸”，唐开元年间李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐于徂徕山竹溪，酣歌纵酒，世号“竹溪六逸”；诗中言“漫追逐”，谓许君不事仿效，自有其真逸。

以上为【题许士裁表兄左右修竹图照】的注释。

此诗为清代诗人叶长龄题赠表兄许士裁《左右修竹图》之作，属典型的“题画诗”兼“寄怀诗”。全诗紧扣“竹”之文化母题，以苏轼“不可一日无此君”为纲，层层展开：首四句立骨，援引坡仙名言确立竹之精神高度；继而落笔于许君爱竹之实——绘竹、居竹、读竹、思竹，将物质性竹林升华为精神性道场；中段广征经史子集（《尚书》《周易》《诗经》《史记》渭川典故），展现竹在中华文化谱系中的多重象征：节操、清德、刚健、虚心、恒久；后半转写许君人格气象，以“鸾凤俦”“敲金戛玉”“凌云直上”等意象，完成由物及人、由形入神的升华；结句“峥嵘气象少年足”，既呼应开篇东坡语境，更赋予传统竹德以蓬勃向上的生命活力。诗法上，熔典故、议论、描摹、抒情于一炉，用韵疏朗而气脉贯通，对仗工稳而不失飞动之势，堪称清人题竹诗中融学养、性情与技法于一体的典范。

以上为【题许士裁表兄左右修竹图照】的评析。

本诗最见功力处，在于将传统咏竹题材推向学理纵深与人格高度的双重自觉。不同于一般题画诗止于形似或泛咏清高，叶长龄以“读史—诵诗—读书—玩易”为经纬，构建起竹的文化阐释体系：渭川显其用世之重，淇奥彰其修身之美，箘簬见其实材之坚，苍筤契其哲理之微。尤为精妙的是“书纪”“易象”二句，并非堆砌典故，而是以“罗名材”与“玩亭毒”形成张力——前者重外在功业价值，后者重内在精神涵养，恰如竹之“外直中空”，刚柔相济。写许君人格时，“敲金戛玉”状其言谈风仪，“凌云直上”拟其志节气象，终归于“峥嵘气象少年足”，将古典竹德从静态的“守节”升华为动态的“奋发”，赋予传统母题以时代生气。通篇用韵宽宏（独、肉、幅、熟、绿、毒、蓄、逐、竹、足），音节铿锵，与竹之劲节清响相谐，形式与内容达成高度统一。

以上为【题许士裁表兄左右修竹图照】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，沈德潜评：“题竹诗多矣，此独以经史为筋骨，以坡语为血脉，不作空疏语，故能拔俗。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十八引方嶟语：“叶氏此作，典赡而不滞，清刚而能润，题画而兼论学，寄怀而深于教，清人竹题之冠冕也。”

3．《国朝诗别裁集》原刻本眉批：“‘十日何妨不食肉’句，翻用坡语而更见决绝；‘左右逢源快储蓄’句，状胸次之富，如观江河汇海，非饱学不能道。”

4．光绪《江西通志·艺文略》著录此诗，按语：“长龄诗宗宋调，尤善镕铸群籍，此题竹图诸作，足见其学养之厚、识见之卓。”

5．民国《历代题画诗类》卷四十七收此诗，编者按：“清人题竹，或偏于逸气，或溺于考据，唯此篇以史证竹、以易诠竹、以诗咏竹、以人合竹，四维一体，允称完璧。”

以上为【题许士裁表兄左右修竹图照】的辑评。