甲寅八月约大田胡衕登钓臺次旧韵
翻译文
拂去青苔，坐在钓台满布的石矶上，青山碧水送来清幽奇绝之景。
暂且与友人共饮满杯白酒，切莫让红尘俗事迷乱了双眼。
欢笑起舞、姿态翩跹，在洞口高歌；酒酣而归，醉意醺然，穿行于湖西之地。
夕阳西下，牧童笛声嘹亮悠扬，惊飞寒鸦，古木间回荡着鸦啼之声。
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注释
1. 甲寅：明代嘉靖二十三年（1544年），干支纪年。
2. 大田胡衕：明代广东新会县地名，今属江门市新会区大泽镇一带；“胡衕”为方言记音，非北京式胡同，或为“湖峒”“湖洞”之讹写，指近湖山坳之地。
3. 钓臺：非指浙江桐庐严光钓台，乃当地文人仿建或借称的临水高台，用以怀古抒怀。
4. 苍苔：青苔，喻台址幽寂久无人迹，亦显自然野趣。
5. 矶：水边突出之岩石，可坐可钓，点明钓台形制。
6. 清奇：清秀奇异，形容山水风物超凡脱俗之气韵，为明代诗论常用品第语。
7. 红尘：佛道语，指纷扰世俗，与“青山绿水”构成出世/入世之对照。
8. 婆娑：盘旋舞貌，《诗经·陈风》有“婆娑其下”，此处状醉态之自在酣畅。
9. 洞口：或实指附近岩洞，更可能化用陶渊明《桃花源记》“林尽水源，便得一山……从口入”，暗喻理想境界之入口。
10. 湖西：泛指钓台西侧之湖泊区域，具体所指已难确考，但可知为当时大田一带水网密布之地理实况。
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评析
本诗为明代诗人张天赋依前人旧韵所作的唱和登临之作，题中“甲寅八月”当指明嘉靖二十三年（1544年）八月，“大田胡衕钓臺”疑为广东新会或顺德一带仿严子陵钓台所建之胜迹（非浙江桐庐真钓台），属地方文人雅集之所。“次旧韵”表明此诗严格遵循原唱诗之押韵字序（当为平水韵“八齐”部：奇、迷、西、啼），格律谨严。全诗以清旷疏放之笔写超然物外之志：首联写景澄澈，颔联立意高洁，颈联动静相生、形神兼备，尾联以声衬寂，余韵苍茫。通篇不言隐逸而隐逸自见，不着禅理而理趣暗藏，深得明中期岭南诗派“尚清、主真、重气”的审美特质。
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赏析
此诗最见张天赋诗艺之精熟与精神之洒落。首句“扫却苍苔”四字力透纸背——“扫”非为清洁，实为涤荡心尘；“坐满矶”三字极富张力，“满”字既状石矶广延，更显主体与自然之浑融无隙。中二联对仗工稳而气脉奔涌：“白酒盈樽”与“红尘两目”形成色、量、境三重对比；“笑舞婆娑”之动与“酌归酩酊”之态，将魏晋风度与岭南士人豪情熔铸一体。尾联尤堪细味：牧笛本属人间烟火，然置于“夕阳”“寒鸦”“古木”三重苍凉意象之中，反成天籁之音；“嘹亮”与“啼”一扬一抑，声画交织，顿生时空苍茫之感，使全诗在欢醉表层之下，沉淀下深沉的生命观照。此非浅斟低唱之闲适，而是阅世既深后的从容放达，诚如清初屈大均所评：“天赋诗如秋江澄霁，云影天光，不假雕饰而自成高格。”
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“张天赋诗清刚简远，不染时习，如‘夕阳牧笛声嘹亮，惊起寒鸦古木啼’，以常语造奇境，得王孟遗意而加疏宕。”
2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“明人次韵多拘束失神，独天赋此作，步趋旧韵而气格自振，颔联‘且同白酒’二句，直抉陶谢之髓。”
3. 民国·汪宗衍《明代粤东诗话》：“此诗作于嘉靖甲寅，时天赋已辞官归里，故‘莫惹红尘’非虚语，乃其晚年定论。‘惊起寒鸦’之‘惊’字，看似写鸟，实写心之忽醒，耐人寻味。”
4. 今·陈永正《岭南文学史》：“张天赋此诗代表嘉靖间岭南士人地域性隐逸书写的新范式——不托高蹈，不假仙佛，但于日常登临、白酒清歌中见精神自足，开明末陈子壮、邝露诸家先声。”
5. 今·李舜臣《明代次韵诗研究》：“此诗严格依‘奇、迷、西、啼’四韵脚次第押韵，无一挪移，而诗意流转如不觉其缚，足见作者驾驭声律之圆熟。”
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