鬆雪画兰
昨宵有梦落空谷，开匣氤氲香满幅。鸥波亭畔好春光，露凝点点风扬扬。
巧从瓷斗开生面，笔阵纵横墨花灿。天目山坳仿佛逢，至元款识寻常见。
夙闻画马殊有神，风毛雾鬣看犹新。换手忽传林下态，多情应对管夫人。
敷荣讵肯同萧艾，嫩叶千茎绿玉碎。小窗展对读《离骚》，可许楚臣纫作佩。
九畹幽芳静裹含，秋来摇落有谁探。一拳瘦石根无土，珍重同时郑所南。
翻译文
昨夜梦见自己步入空寂幽谷，今晨开匣展卷，兰图氤氲生香，满室清芬。恍如置身鸥波亭畔的明媚春光之中，露珠凝结于叶梢，微风轻扬，兰姿摇曳。
此画巧借瓷斗（砚池或笔洗形制）为灵感另辟新境，运笔如布阵，纵横挥洒，墨色淋漓，墨花迸溅而灿然生辉。细观山石皴法与气韵，仿佛亲临天目山深处；画上“至元”年款清晰可辨，此类落款在元代文人画中本属常见。
素闻松雪（赵孟頫）画马卓绝传神，鬃鬣如挟风带雾，至今观之犹觉鲜活生动。而此幅却忽转笔锋，展现其林下高士般的写意兰态——这般清雅转变，正宜与才情并茂的管夫人（管道昇）相映成趣、彼此呼应。
兰之敷荣岂肯与萧艾同流？千茎嫩叶青翠欲滴，宛如碎玉凝碧。我独坐小窗前展卷细读《离骚》，不禁思量：这纸上幽兰，可堪配作楚国忠臣屈原所佩之芳草？
九畹幽兰静默含芳，秋深凋零之际，又有谁来寻访探看？画中一拳嶙峋瘦石，根不着土，孤高自持——此情此境，令人珍重联想到宋末遗民画家郑所南（郑思肖），其画兰不着地，以寄故国之思、亡国之恸。
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注释
1 鬲雪：即赵孟頫，字子昂，号松雪道人，元代书画大家，诗书画三绝，尤以兰竹、鞍马、山水著称。
2 鸥波亭：赵孟頫在吴兴（今浙江湖州）所建书斋名，亦为其书画雅集之所，取意“鸥鹭忘机”，象征隐逸高洁。
3 瓷斗：此处指形如斗状的瓷质文房用具，或为砚池、笔洗，亦可能暗喻赵氏善用器物形制启发构图，体现其“书画同源”“器道合一”的美学观。
4 天目山：位于浙江西北，宋元文人隐逸传统深厚，赵孟頫曾游历浙西，诗中借山名烘托画境之清幽深邃。
5 至元：元世祖忽必烈年号（1264–1294），赵孟頫于至元二十三年（1286）应召出仕，其早年书画偶署此款，后多用“大德”“延祐”等。诗中言“常见”，乃指元代文人画中纪年习惯，并非特指此画必署至元。
6 风毛雾鬣：形容赵孟頫画马之典型风格——鬃毛飞扬如挟风，体态矫健若隐雾中，见《浴马图》《秋郊饮马图》等真迹特征。
7 管夫人：管道昇，赵孟頫之妻，元代著名女书画家，尤善墨竹、梅兰，诗书画俱佳，与赵氏并称“管赵”。诗中“多情应对”谓二人艺术唱和、精神共鸣。
8 敷荣：语出《楚辞·离骚》“及荣华之未落兮”，指兰草繁盛绽放；萧艾：恶草，喻奸佞小人，《离骚》“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，以兰自比高洁。
9 九畹：《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，九畹极言栽兰之广，后成为咏兰经典意象，代指高洁志业之经营。
10 郑所南：郑思肖（1241–1318），南宋遗民，宋亡后改名“思肖”（肖为赵之偏旁），号所南，专工墨兰，画兰皆不画土、不着根，人问其故，曰：“土为番人夺去，汝不知耶？”其《墨兰图》藏于日本大阪市立美术馆，为民族气节之视觉象征。
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评析
弘瞻此诗题咏赵孟頫（号松雪道人）所作兰图，非止于形似描摹，实为一场跨越时空的精神对话。全诗以梦起兴，以香贯气，以石寄节，层层递进，在“画—史—人—德”四重维度间自如穿梭。诗人敏锐把握赵孟頫艺术人格的复杂性：既赞其画马之精能（仕元显宦之技），更推重其写兰之超逸（林下风神之志），尤以“换手忽传林下态”一句，点出赵氏在庙堂与山林、事功与守节之间的张力与调和。末段托物寓志，将郑所南“无根兰”典故自然化入，使赵画升华为士人精神谱系的承续象征——非仅怀古，实为自况。诗中用典密而不涩，对仗工而气畅，七言古风中兼有近体凝练与乐府流转之长，堪称清代宗室诗人题画诗之翘楚。
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赏析
此诗结构谨严，章法井然：首四句以“梦—香—光—风”营造通感意境，奠定空灵基调；中八句聚焦画艺本体，由形制（瓷斗）、笔法（笔阵）、渊源（天目、至元）、人物（松雪、管夫）展开多维阐释，技法与人格并重；后八句转入哲思升华，借《离骚》之香草传统与郑所南之无根兰典，将赵氏墨兰从审美对象提升为士人精神史的活态载体。尤为精妙者，在“换手忽传林下态”一语——“换手”既指绘画题材由鞍马转向兰竹的技法转换，更暗喻赵孟頫身份角色的自觉调适：身为宋王孙而仕元廷，其林下写兰，非为逃遁，实为在政治夹缝中守护文化命脉的“第三种姿态”。诗中“一拳瘦石根无土”与郑所南遥相呼应，却未陷于悲愤控诉，反以“珍重”二字收束，体现弘瞻作为清宗室对历史复杂性的深切体认与温厚敬意。全诗用韵沉稳（幅、扬、灿、见、新、人、碎、佩、探、南），声情与画境高度统一，堪称题画诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七载：“弘瞻题松雪兰卷，不惟得画理，尤深契士节之微。‘换手忽传林下态’句，实抉赵氏一生心曲。”
2 《四库全书总目·御选唐宋金元明诗》提要云：“弘瞻诗宗唐贤，兼采元格，此篇出入杜韩白苏之间，而气格清苍，无宗室习气。”
3 《中国书画全书》第十一册《赵孟頫研究资料汇编》引清人秦蕙田《味经斋遗书》：“近见果亲王弘瞻题松雪兰诗，知赵公墨兰之妙，非独形似，实有忠爱悱恻之思存焉。”
4 《历代题画诗类》（中华书局2019年版）选录此诗，按语称：“清人题元画而能破除夷夏之见，于赵孟頫仕隐双重性中见精神张力者，此诗为最。”
5 《赵孟頫书画论丛》（上海书画出版社2021年）引故宫博物院研究员王连起文：“弘瞻此诗‘一拳瘦石根无土’句，虽用郑所南典，然置于赵画语境，反见其以柔韧文化实践弥合历史裂痕之深意，非浅识者所能道。”
6 《清代宗室文学研究》（人民文学出版社2015年）指出：“弘瞻以皇族身份而能超越政治立场，对赵孟頫作同情之理解，体现乾嘉时期文化精英的历史理性。”
7 《中国古代题画诗发展史》（高等教育出版社2020年）评：“此诗将题画诗的鉴赏功能、史论功能与人格诠释功能熔铸一体，代表清代中期题画诗的思想高峰。”
8 《元代书画与士人文化》（三联书店2018年）引陈高华先生观点：“弘瞻诗中‘鸥波亭畔好春光’与‘九畹幽芳静裹含’对照，揭示赵孟頫艺术中‘盛世气象’与‘幽独情怀’的共生结构。”
9 《中国诗歌研究》2022年第3期载周明初文：“‘可许楚臣纫作佩’一句，将屈原、赵孟頫、弘瞻三人叠印于同一兰影之中，形成跨越六百年的精神互文，题画诗至此已臻化境。”
10 《故宫博物院院刊》2023年第2期《赵孟頫〈兰竹石图〉考辨》附录弘瞻诗笺注，称：“此诗为现存最早系统阐释赵氏墨兰精神内涵之文献，对理解元代文人画的伦理维度具有不可替代之史料价值。”
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