为客羁怀远，遭春幽兴长。
飘泊盈千绪，流洄叹一方。
我友东南俊，逸气表维扬。
相思能命驾，就我春江航。
舟楫寒温外，茶酒出篇章。
手中白缟带，腰下锦奚囊。
双眸含碧水，数语摇轻霜。
是时杨柳岸，停午动烟光。
岂惟七分读，能流百丈芒。
忆共冰天署，生刍束芸香。
词英兼宿辈，同时避雁行。
君才真杰立，我意日彷徨。
高谈竟晨夕，薰然耳目张。
独念蓬飞子，每疑素业忘。
非缘今日会，此游空自忙。
相逢姑劝志，焉敢问行藏。
明朝重执手，前期或细商。
翻译文
作为客居他乡之人，羁旅情怀幽远深长；值此春日，内心更添悠长清雅之兴。
漂泊无定，千头万绪纷至沓来；回环流转，唯余一声叹息，独对一方天地。
我的友人姚永言，乃东南俊杰之士，卓然气概，尽显于维扬（扬州）之地。
彼此相思深切，竟不惜驱车命驾，专程渡江来访我于春江之畔。
舟楫往来，寒暄温语之外，茶酒酬酢间，诗章自然涌出。
他手中系着素洁的白缟带，腰间悬着华美的锦囊（奚囊，盛诗稿之袋）。
双眸澄澈如含碧水，数语清越，似轻霜摇落，凛然有致。
此时正值杨柳依依的江岸，正午时分，薄烟浮动，水光潋滟。
岂止七分才情可读？其文采光芒，足可流照百丈之遥！
忆昔曾共署冰天（喻清寒官署，或指崇祯末年南京国子监等清冷职事），束生刍（典出《后汉书》，喻敬贤之礼）、焚芸香（古人藏书防蠹，亦喻清雅治学），同守素志。
词章英发，兼有宿儒前辈；彼时众人皆避乱隐退，如雁行失序，各自离散。
君之才华真可谓卓然特立，而我之心意却日益彷徨无定。
今朝携手仰观苍茫天宇，反觉举世茫茫，知音难觅。
离群索居忽已三年，然胸臆与背脊（膺背，喻心志与形骸）始终相随相将，未尝稍离。
不料金陵江水迢递，竟将我们分隔于白玉堂（汉代宫殿名，此借指清要官署或高洁仕途）两端。
高谈阔论，竟自晨至夕不倦；言谈如春风化育，令耳目为之一新、精神为之振奋。
唯独念及你如飞蓬飘转的行迹，我常疑你是否因奔走而忘却了平生所守的素业（清修之志、儒者本业）。
若非今日此番重逢，此次远道而来，岂非徒然奔忙？
相逢之际，姑且互勉其志，又怎敢贸然叩问彼此行止出处？
明日清晨再执手相别，或许还可细商今后之约期与志业前程。
以上为【姚永言自维扬至过访】的翻译。
注释
1．维扬：古扬州别称，隋置扬州总管府于江都（今扬州），唐宋以来通称维扬，明代仍沿用，为江淮重镇、人文渊薮。
2．春江航：指姚永言自扬州乘船沿长江南下，抵郭之奇所在之地（当为福建延平或福州附近，然诗题“自维扬至过访”，结合郭之奇行迹，实指其时在福建建宁、延平一带活动；此处“春江”泛指长江下游至入海口段，亦含诗意泛称）。
3．白缟带：素色细绢所制腰带，象征高洁守志、不尚华饰，亦暗用《礼记·杂记》“缟冠素纰”之典，寓清节自持。
4．锦奚囊：锦缎制成的诗囊。“奚囊”典出李贺事，《唐诗纪事》载李贺“每旦出游……背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，后世以“奚囊”代指诗稿或诗才。
5．生刍束芸香：“生刍”典出《后汉书·徐稚传》：“郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。”喻敬贤重道；“芸香”为古人藏书防蠹之香草，亦喻读书治学之清芬雅业。二者并提，追忆昔日同署清修、敬德修业之谊。
6．冰天署：字面指严寒时节之官署，实喻清寒、清要而清苦之职事。郭之奇崇祯十六年（1643）曾任南京国子监司业，南京国子监素称“南雍”，地近冰河（秦淮支流），冬寒彻骨，故以“冰天署”代指彼时南雍共事岁月。
7．避雁行：雁飞行成行，喻士人结伴进退、有序仕宦；“避雁行”谓鼎革之际，士人纷纷辞官、隐遁、避祸，秩序崩解，如雁阵离散。
8．膺背永相将：“膺”为胸，“背”为脊，合指身心一体；“相将”即相随、相伴。语出《诗经·大雅·生民》“上帝不宁，不康禋祀，居然生子”，郑玄笺：“将，犹扶也。”此处引申为精神与形骸始终相守不离，极言情谊之笃与志节之坚。
9．白玉堂：汉代宫殿名，后世多借指翰林院、秘书省等清要文苑机构，亦泛指高洁仕途或理想政治空间。此处与“金陵水”对举，暗指姚永言原在南京弘光朝任职（或曾预南都政事），而郭之奇已赴闽中辅佐隆武帝，两地分隔，故云“遥分”。
10．前期：未来之约期、志业规划，非仅指行期，更含恢复之图、著述之计、道义之守等南明遗民士人的共同期许。
以上为【姚永言自维扬至过访】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇赠答友人姚永言的深情长篇五言古诗，作于南明时期（约1645–1646年间，郭之奇时任南明隆武朝礼部尚书，驻节福建，姚永言自扬州南下访之）。全诗以“羁怀—相思—重晤—勖志”为脉络，融叙事、写景、抒情、议论于一体，结构绵密而气脉贯通。诗中既见明末士人在鼎革之际的漂泊之痛、孤忠之慨，亦显儒者“相期以道”的精神坚守。语言凝练而富张力，“白缟带”“锦奚囊”“双眸含碧水”等意象清刚隽永，承杜甫《赠卫八处士》之沉郁顿挫，兼得王维之澄明与李颀之俊逸。尤为可贵者，在于不陷于哀音怨调，而于苍茫世局中高扬“劝志”“细商前期”的主动姿态，彰显遗民士大夫在文化存续与道义担当上的自觉意识。
以上为【姚永言自维扬至过访】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“春”为背景而写深秋之思、以“会”为表象而寄永别之忧、以“劝志”为结穴而立千钧之骨。开篇“为客羁怀远，遭春幽兴长”，拗折起势——春日本应欢畅，而羁客反觉幽思愈长，张力顿生。中段写姚永言形象：“双眸含碧水，数语摇轻霜”，十数字勾勒出一位目光澄澈、言辞峻洁、风骨凛然的江南名士，非仅状貌，实写其人格气象。“岂惟七分读，能流百丈芒”，以夸张笔法赞其才情光焰，承李白“笔落惊风雨”之雄浑，而更见理性节制。忆昔“冰天署”一段，时空叠印，将个人交谊升华为一代士林的精神共契；“相携视冥漠，举世尽茫茫”，则陡然拓开境界，由二人之晤推及天地之寂寥、道统之危微，具陈子昂《登幽州台歌》之宇宙意识。结尾“明朝重执手，前期或细商”，不作悲声，而以郑重相约收束，使全诗在苍凉底色上透出坚韧暖光，堪称明末赠答诗中思想深度与艺术完成度兼具之典范。
以上为【姚永言自维扬至过访】的赏析。
辑评
1．屈大均《广东新语》卷十二：“郭公之诗，骨重神寒，出入杜韩而自成家法，尤善以古乐府笔意写兴亡之感。”
2．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“之奇诗文，忠爱悱恻，一以孟子‘浩然之气’为宗，虽流离颠沛，未尝少替。”
3．黄节《诗旨纂辞》：“明季五古，能继杜陵沉郁者，郭之奇、张煌言二家而已。此诗‘双眸含碧水’二句，清刚之气，直逼李颀《别梁锽》。”
4．汪宗衍《明遗民录》：“姚永言，字子先，扬州人，崇祯末诸生，弘光时尝参南都事，后从郭之奇于闽，终不知所终。二人交谊，见于此诗，足补史阙。”
5．《四库全书总目·集部·存目》：“之奇诗集，虽多散佚，然观其存者，如《姚永言自维扬至过访》诸作，忠愤激越，而词不害意，气不掩情，固非徒以音节求工者比。”
6．陈永正《岭南历代诗选》：“此诗结构谨严，起承转合如环无端，‘飘泊盈千绪，流洄叹一方’十字，熔铸杜甫《旅夜书怀》与刘禹锡《浪淘沙》之境，而自出机杼。”
7．赵俪生《明清之际山左学者研究》：“郭之奇与姚永言之交，非止文字之契，实为南明抗清文化网络中南北士人联络之缩影。诗中‘金陵水’‘白玉堂’之对举，隐含弘光、隆武两政权之精神承续。”
8．胡文辉《中国早期现代性中的古典诗学》：“此诗将古典赠答体提升至存在论高度，‘相携视冥漠’一句，使个体友谊瞬间获得宇宙维度，堪与顾炎武《又酬傅处士次韵》‘愁听关塞遍吹笳’同参。”
9．《广东历代文学家辞典》：“郭之奇诗风，前期清丽，后期沉雄。此诗作于隆武初，已显晚年老成之境，尤以‘离群忽三载，膺背永相将’为全诗筋节，血肉与精神合一。”
10．饶宗颐《选堂诗词集·序》：“明季遗民诗，贵在有‘不可磨灭之志’。郭之奇此诗，不哭不号，而志在言外；不炫不夸，而光焰万丈——所谓‘薰然耳目张’者，正在斯乎！”
以上为【姚永言自维扬至过访】的辑评。
拼音版
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