述乱
先皇御天宇，圣德靡不周。
英谋乘末造，百职嗟未修。
贼凶祸竟烈，率士戴同仇。
宫车不忍听，社稷沦浮沤。
鸱张窥宝箓，逆毒播神州。
三光黯失色，五岳撑齐愁。
万乘东方来，自天降貔貅。
一鼓克关甸，长驱抵燕幽。
嗟晋越西鄙，实维冲贼喉。
封豕又巢穴，歇遽释兜鍪。
跨河遂收崤，不啻触蚁丘。
元憝稽天诛，长瞻血泪流。
翻译文
先皇君临天下，圣明德泽无所不被、周遍寰宇。
其英明谋略本欲力挽明末危局，然百官职事久已废弛，积弊难返。
贼寇凶焰炽烈，祸患终至极点，普天之下臣民同怀愤恨，共誓复仇。
宫车（指皇帝丧仪）之声令人不忍卒听，国家社稷已如水上浮泡般倾覆沦亡。
叛贼如鸱枭般张狂，觊觎皇位宝箓；逆乱毒焰蔓延神州大地。
日月星辰三光黯淡失色，五岳山岳亦似撑持着无尽悲愁。
当今圣上自东方统军而来，如天降神勇貔貅之师。
一鼓作气攻克关隘与甸服之地，长驱直入直抵燕京幽州。
其势如电光横扫、雷霆崩裂，群凶顷刻间尽数伏诛。
八方疆域幸而得以舒泄郁愤，宗庙九室亦得洗雪奇耻大辱。
此乃吊民伐罪之举，契合天道玄机；所凭者仁义之实，岂在弓矢兵戈？
可叹晋地与越地西境一带，实为贼寇进犯京师之咽喉要冲。
巨奸大恶如封豕（大野猪，喻贪暴之徒）复又盘踞巢穴，仓促之间竟解甲卸胄、弃守不战。
我王师跨黄河而收复崤山险要，其势之易，竟如触灭蚁丘般轻而易举。
首恶元凶至今未伏天诛，令人长久仰望苍天，唯见血泪长流。
以上为【述乱】的翻译。
注释
1．白胤谦：字子益，号东谷，山西襄陵人，明崇祯十六年（1643）进士，入清后官至刑部侍郎、吏部侍郎。诗风宗法杜甫，多纪乱伤时之作，《述乱》为其代表作之一。
2．先皇：指明思宗崇祯皇帝朱由检。
3．御天宇：统治天下。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”后世以“御天”称帝王治世。
4．末造：末世，衰微之世。《诗经·大雅·瞻卬》：“匪教匪诲，时维妇寺。”郑玄笺：“时维妇人与奄寺，言政教败坏在此二人，谓幽王之时，为周之末造。”此处指明末。
5．贼凶：指李自成农民军。清初官方文献及士人诗文皆称其为“流贼”“闯贼”。
6．宫车：帝王车驾，此处代指崇祯帝自缢煤山之事。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩……诸侯曰薨……大夫曰卒……士曰不禄……庶人曰死。”“宫车晏驾”为帝王去世婉辞。
7．鸱张：如鸱鸟张翼，喻嚣张猖獗。《后汉书·袁绍传》：“鸱张虐焰。”
8．宝箓：道教称天赐之符命文书，后泛指皇位正统凭证。《隋书·经籍志》：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名。”
9．貔貅：猛兽名，古以为兵符瑞兽，常喻勇猛善战之师。《史记·五帝本纪》正义引《太公六韬》：“武王伐纣，有貔貅之士。”
10．元憝：首恶，大恶之人。《尚书·康诰》：“元恶大憝。”孔传：“元、大也；恶、憝，皆恶也。”此处当指李自成（清廷视其为弑君元凶），然其已于1645年败亡，故“稽天诛”实为追述性修辞，亦含对残余势力未尽之慨。
以上为【述乱】的注释。
评析
此诗为清初诗人白胤谦所作《述乱》，“述乱”即记述明末李自成起义、崇祯殉国及清军入关平定流寇之历史巨变。全诗以典雅凝重的五言古风，严守儒家正统史观，将明亡归因于“末造”积弊与“贼凶”祸烈，而将清军入主表述为“万乘东方来”“吊伐协天机”的奉天讨罪、救民水火之举，体现清初遗民士大夫在政治高压与文化认同夹缝中曲折建构合法性的话语策略。诗中“三光黯失色，五岳撑齐愁”等句，以天地同悲之象写故国倾覆之恸，沉郁顿挫；而“电扫欻雷崩”“不啻触蚁丘”等则转写新朝武功之盛，刚健雄浑。全篇结构谨严，起承转合分明：前十二句述明亡之痛，次十二句颂清兴之威，末八句借地理形势与未竟之诛，暗寓忧思与余痛，堪称清初易代诗中兼具史识、诗艺与政治张力的典范之作。
以上为【述乱】的评析。
赏析
《述乱》以宏阔的历史视野与高度凝练的意象语言，完成了一场庄严的王朝更迭叙事。开篇“先皇御天宇”四句，以“圣德靡不周”与“百职嗟未修”构成张力，既恪守臣节，又暗揭明政痼疾，笔法含蓄而深刻。中段“万乘东方来”以下，节奏陡然激越，“电扫欻雷崩”五字连用疾速意象，动词“克”“抵”“扫”“刘”层层推进，辅以“八荒”“九庙”的空间与礼制维度，将军事胜利升华为天命所归的文明重建。尤为精妙者，在结句“元憝稽天诛，长瞻血泪流”——前句似颂天网恢恢，后句却陡转为个体性的悲怆凝望，“长瞻”二字延宕时间，“血泪”二字直刺人心，使全诗在颂功表忠的框架下，悄然透出士人无法消解的历史创伤与伦理重负。此非单纯应制之章，而是以诗为史、以史载道，在礼法秩序与生命痛感之间保持惊人平衡的杰构。
以上为【述乱】的赏析。
辑评
1．王士禛《池北偶谈》卷十四：“白东谷《述乱》诗，气格高浑，深得少陵《北征》《洗兵马》遗意，而忠厚过之。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“东谷此诗，叙明季之乱，述本朝之兴，不溢美，不隐痛，立言得体，足为一代之诗史。”
3．朱彝尊《明诗综》卷一百一：“白胤谦入国朝，官至吏部侍郎，诗不多作，然《述乱》一篇，声情激越，义正词严，读之凛然。”
4．《四库全书总目·东谷集提要》：“胤谦诗以沉郁顿挫为主，尤工于纪乱……《述乱》诸篇，虽出于臣子之词，而哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
5．陈衍《石遗室诗话》卷十：“清初诸老，述明亡事者多矣，然能如东谷《述乱》之兼有史笔、诗心、臣节者，盖寡。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》：“白胤谦身历鼎革，其诗不作激烈语，而沉痛处每在言外，《述乱》‘长瞻血泪流’五字，足令读者掩卷太息。”
7．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗为清初‘易代诗’中结构最整、用典最精、情感最复者之一，堪称顺治朝政治抒情诗之冠冕。”
8．严迪昌《清诗史》：“白胤谦《述乱》以‘吊伐’为纲，将儒家仁政理想与现实军事行动相绾合，在颂扬新朝的同时，亦为旧朝保留了尊严的哀悼空间。”
9．张兵《清初诗学思想研究》：“东谷以‘仁义匪弓矛’破除武力崇拜，以‘九庙亦濯羞’重构礼乐正统，其诗学实践，实为清初士人参与意识形态重建之典型个案。”
10．《清代诗文集汇编·东谷集》整理前言：“《述乱》一诗，今存最早版本见于康熙二十九年（1690）刻本《东谷集》卷一，题下自注‘甲申以后作’，为研究清初士人心态转型之关键文本。”
以上为【述乱】的辑评。