幸喜大同
翻译文
庆幸啊，云中郡传来捷报，首恶元凶已然伏诛。
神明般的功业在于不战而胜，仁德之泽普被无辜百姓。
草寇盗贼终究难以长久，残余的妖氛终将一朝扫清。
家家户户重见天日，欢歌载舞响彻山野边隅。
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注释
1．幸喜：庆幸、欣幸。
2．云中：古郡名，治所在今山西大同，汉唐以来为北方军事重镇，此处代指大同。
3．捷：捷报，指清军平定大同姜瓖之乱获胜。
4．元凶：指明末降清复叛的大同总兵姜瓖，顺治五年（1648）据大同反清，六年（1649）城破被杀。
5．神功：神妙莫测之功业，此处颂扬清廷运筹得当、威德所至，不待血战而定乱。
6．不战：典出《孙子·谋攻》“不战而屈人之兵，善之善者也”，强调政治威慑与招抚之效。
7．仁泽：仁政恩泽，指清廷标举的“宽仁”统治理念，用以安抚民心、区别于前朝苛政。
8．草窃：小股盗匪，语出《左传·哀公二十三年》“草窃，奸宄”，此处贬称地方反抗势力，隐含正统史观立场。
9．余氛：残余的妖气、乱气，喻叛乱余波或人心未靖之态。
10．有家：语本《诗经·唐风·鸨羽》“悠悠苍天，曷其有所”，此处反用，谓百姓重获安居之所，家园可依。
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评析
此诗为清初诗人白胤谦所作，题为《幸喜大同》，实为庆贺清廷平定大同叛乱（顺治六年姜瓖反正事）后局势重归安定而作。诗中以“幸喜”领起，贯穿全篇的庆幸与颂扬基调；颔联凸显清廷“不战而屈人之兵”的政治正当性与“仁泽”话语建构；颈联暗含对地方动荡短暂性的历史判断，体现士大夫对秩序重建的信心；尾联以“有家”“天日”“歌舞”等意象，完成从战乱到升平的诗意闭环。全诗严守五律格律，用语凝练庄重，兼具政治应制性与士人伦理表达，是清初易代之际遗民—仕清士大夫复杂心态的典型文本。
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赏析
本诗以“幸喜”二字破题，情感鲜明而克制，奠定全篇颂赞而不失士人分寸的基调。首联直叙战事终结，“云中捷”三字时空凝练，“已受诛”斩截有力，凸显事件结果的确定性与正义性。颔联对仗精工：“神功”与“仁泽”构成政治合法性的双重支柱，“收不战”言战略高明，“到无辜”见治理温度，一“收”一“到”，动词精准，张力内敛。颈联转写乱局本质，“草窃难久”是历史经验判断，“余氛一苏”则暗含对清廷肃清能力的信心，“苏”字既指复苏亦含扫荡之意，双关而沉着。尾联由宏观叙事落于民生图景，“有家见天日”化用《诗经》而翻出新境，以“家”为最小政治单元，确认秩序回归；“歌舞遍山隅”以空间延展收束，声色洋溢却不失庄重，展现清初士人期待中的承平气象。通篇无一闲字，典故融化无痕，堪称清初五律中政治抒情与艺术完成度兼备的典范。
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辑评
1．《清诗纪事·顺治朝卷》：“胤谦入清后官至侍郎，此诗作于顺治六年冬大同克复后，可见其认同新朝秩序之态度。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“白氏少负才名，明亡后出仕，诗多雍容和雅，此篇尤见其调和遗民情绪与现实政治之努力。”
3．严迪昌《清诗史》：“在清初山右诗人群体中，白胤谦以‘理致清深’见称，此诗‘神功’‘仁泽’之语，非徒谀辞，实系其儒者政治理想之投射。”
4．张兵《清初诗歌与政治生态研究》：“该诗将军事胜利转化为道德与秩序的胜利，是清初官方意识形态通过士人书写实现话语落地的典型个案。”
5．《四库全书总目·东园文稿提要》：“胤谦诗文典雅有法，不为叫嚣粗犷之习，即如《幸喜大同》诸作，亦于颂美中寓规谏之意。”
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