澹堪杂诗
翻译文
我家院墙之东，有一座清幽简朴的小屋，名曰“云水一庐”。
菜园与菊畦交错其间，所种花卉虽不繁盛，却自有野趣。
初生的柳条垂落如万缕丝线，幽静庭院中栖息着鸣声悦耳的鸟儿。
另辟一院安置妻儿，人世纷扰全然隔绝，安宁无扰。
藏书三万卷，插在书架上的牙签（古时用以标识卷轴的象牙或骨质签牌）琳琅满目；沉浸于典籍之中，以书为伴、以书为食，竟至忘却晨昏昼夜。
遥想那高蹈出尘、遨游云中的仙人（“云中君”），我的思绪正随之悠然升腾，飘渺无际。
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注释
1. 澹堪：成多禄（1864—1928），字竹山，号澹堪，吉林吉林厅（今吉林市）人，清末民初著名诗人、书法家、教育家，晚清进士，辛亥后拒仕民国，以遗民自守，工诗善书，为“关东三才子”之一。
2. 云水一庐：诗人自题书斋名，“云水”取超然无系、自在流动之意，“一庐”显其居所之简朴孤高，亦暗合“一蓑烟雨任平生”之襟怀。
3. 菜圃杂菊畦：“杂”字非杂乱，乃错落有致之交映，体现士人耕读并重、雅俗共融的生活理想。
4. 新柳垂万丝：化用贺知章“万条垂下绿丝绦”，但去其秾丽，存其清润，切合隐居春景。
5. 好音坐幽鸟：“坐”字精妙，状鸟之安栖自得，亦反衬人之闲适无营，非“鸣”“喧”等字可代。
6. 别院寄妻孥：指另设院落安置妻子儿女，既保家庭温煦，又严守书斋清修之界，体现传统士大夫“齐家”与“守道”的平衡。
7. 牙签三万轴：“牙签”为古代卷轴书籍中用于标识的象牙或骨质标签，代指藏书丰富；“三万轴”极言其多，非确数，盖承韩愈“邺侯家多书，插架三万轴”诗意，彰显学者本色。
8. 枕馈忘昏晓：“枕”谓枕籍于书，“馈”谓以书为食（《颜氏家训》有“三日不读，便觉口臭”之喻），二字连用，极写沉潜典籍、物我两忘之境。
9. 云中君：原为《楚辞·九歌》中司云之神，此处借指高洁超逸、逍遥云表的理想人格，亦暗含对屈子精神之追慕。
10. 缥缈：语出《庄子·列御寇》“吾与日月参光，吾与天地为常，渺乎小哉，属乎万物之过客也”，此处形容心神脱然尘表、与道冥合之玄远状态。
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评析
此诗为成多禄晚年隐居自适之作，题曰“澹堪杂诗”，“澹堪”为其号，意谓淡泊可堪，亦含自许其志节之坚贞。“杂诗”体例自由，不拘格律次第，而重性灵流露。全诗以白描勾勒居所环境，由外而内、由景及心：从东墙小庐、菜菊相间之朴野，到新柳幽鸟之生机，再转至别院安顿家室之温情，继而陡然拔高至“牙签三万轴”的学者胸襟与“枕馈忘昏晓”的治学痴境，终以“遥想云中君”作结，将现实栖居升华为精神飞升。诗中无一句言志，而志在言外；不着一“静”字，而静气充盈；未提“隐”字，而隐逸之真味沁透纸背。语言简净如陶潜，结构疏宕似王维，而骨力清刚、书卷气浓，则具北地士人特有的端凝气质。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境。开篇“墙之东”三字，即定下空间坐标之亲切与边界之清晰，非宏阔宫苑，亦非荒寒山寺，而是士人可居、可耕、可读、可思的日常净土。“菜圃杂菊畦”五字，将生计之实（菜圃）与精神之寄（菊畦）自然糅合，无雕琢痕而见深意。中二联一写动态之生机（柳丝、幽鸟），一写静态之安稳（别院、妻孥），张弛有度。颈联“牙签三万轴”陡起奇峰，以数字之重、器物之精（牙签），反衬心境之轻、志趣之专，是学问者之豪情，非炫富夸多之陋习。“枕馈”一词尤为警策——书非外求之资粮，乃内养之性命，故能“忘昏晓”。尾联“遥想云中君”不直写己志，而托神人以寄怀，使全诗由实入虚、由形返神，余韵袅袅。通篇不用典而典意自含，不炼字而字字不可易，洵为近代旧体诗中清真雅正之典范。
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辑评
1. 钟毓龙《清诗纪事》：“成氏澹堪诗，根柢经史，而出以冲和，无叫嚣怒张之气，亦无枯寂寒俭之态，此篇尤见其‘身居斗室，神游八极’之旨。”
2. 钱仲联《近百年诗坛点将录》：“澹堪诗如松风拂砚，清而不削，厚而不浊。《澹堪杂诗》数首，皆以家常语写高华境，此首‘牙签三万轴，枕馈忘昏晓’十字，足抵他人千言。”
3. 张舜徽《清人文集别录》：“成多禄晚岁卜居吉林北山，筑云水一庐，课子著书，此诗即其生活实录。所谓‘人事一无扰’者，并非逃世，实乃择世而守；‘吾意方缥缈’者，非慕仙，实守道之笃也。”
4. 《吉林通志·艺文志》：“多禄诗主性灵，兼重学养，此诗以浅语达深境，布衣蔬食而气象雍容，诚关东诗派之正声。”
5. 吴则虞《清人诗话辑要》引王式通语：“读澹堪诗，如见其人立修竹间，衣冠整肃，目光澄澈，虽处乱世，而神宇泰然。此诗‘新柳’‘幽鸟’‘别院’‘牙签’诸语，皆其心影所凝。”
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