寄题谭桐舫俯淮阁
淮出桐柏山，逶迤会江河。君能理川渎，胸次吞洪波。
支祁伏不起，金堤郁嵯峨。小阁瞰涟漪，四时闻啸歌。
哀丝间豪竹，天半音谐和。诗书粲坟典，鼎彝蟠籀蝌。
俯视埃壒中，万瓦排蜂窠。鸡鸣市声动，沙岸人如梭。
舟楫鲂鱮贯，轩车蠛蠓多。笑指衣带水，如此神山何。
劳人值暇日，羽扇聊婆娑。凉飙荡烦暑，倦眼青铜磨。
褰裳舍之去，河上骑白鼍。回首叫故人，野鹜乱天鹅。
江绕豫章郡，鸥鹭浴盘涡。崔嵬滕王阁，烟雨看渔蓑。
翻译文
淮水发源于桐柏山，蜿蜒曲折，最终汇入长江与黄河。您能治理河川水道，胸中气魄足以容纳浩荡洪波。
传说中兴风作浪的水神支祁已被降伏，再不能掀起波澜；坚固的金堤巍然耸立，郁郁苍苍如山峦般雄峙。
一座精巧小阁临水而筑，俯瞰涟漪微漾；四季之中，常闻主人长啸高歌，清越悠扬。
哀婉的丝弦与豪迈的竹管交错奏鸣，乐声直上云霄，天然谐和。
阁中诗书典籍粲然罗列，如三坟五典般渊博；鼎彝古器上蟠曲的篆籀蝌蚪文字，静默承载千年文脉。
俯视尘世喧嚣之中，万千屋瓦密布如蜂巢；晨鸡初鸣，市声渐起，沙岸之上行人往来如织。
舟楫穿梭，鲂鱼鱮鱼成群游弋于水；车马喧阗，世人熙攘如微小蠛蠓。
您却笑指眼前这条如衣带般细窄的淮水，反问：如此人间清流，何异于缥缈神山？
劳形役心之人偶得闲暇，便执羽扇徐步徘徊，从容自适。
清冽凉风拂散烦暑，疲惫双目在青铜镜前细细摩挲、休憩。
清流本性澄明无垢，正宜趁三五良夜，临水濯洗纤纤素手与心灵。
然而世路晦暗难明，不见天光；老蟾蜍却攀附陂陀荒坡，徒然臃肿自守。
北斗天枢之位虽高，俯瞰人间已见倾颓；那大腹便便者，又何所凭恃？
吴刚被桂树浓荫遮蔽，空持斧柯，千年斫伐而月桂不伤——功业虚掷，志意徒劳。
不如褰裳涉水，舍此而去，骑乘白鼍遨游河上，超然物外。
回望呼唤旧日知交，但见野鹜纷飞，搅乱天鹅行列，天地苍茫，人境两隔。
长江奔绕豫章郡（今南昌），鸥鹭自在沐浴于盘旋水涡；
遥想崔嵬壮丽的滕王阁，在烟雨迷蒙中静立，渔父披蓑独钓，一派萧散高致。
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注释
1．朱雘：清代诗人，生卒年及事迹不详，见于《清诗别裁集》《晚晴簃诗汇》等总集著录，诗风沉郁闳肆，善用典而能化出新意。
2．谭桐舫：清人，号桐舫，曾任地方水利职官，“俯淮阁”为其于淮水畔所建书斋式楼阁，兼具观景、藏书、讲学、养性之功能。
3．支祁：即无支祁，中国古代神话中淮水水神，形若猿猴，力能移山，禹治水时锁于龟山之下，《太平广记》引《戎幕闲谈》载其事。
4．金堤：汉代以来黄河、淮河流域重要防洪工程，此处泛指坚固雄伟的治水堤防，象征人力对自然的节制与秩序建构。
5．哀丝豪竹：借杜甫《赠花卿》“锦城丝管日纷纷”及苏轼《水龙吟》“哀筝一弄湘江曲”，指悲慨与雄健并存的音乐风格，喻主人体用兼备之胸襟。
6．鼎彝蟠籀蝌：鼎彝指商周青铜礼器；籀文为大篆，蝌蚪文为先秦古文字体之一，此处泛指阁中所藏金石碑版、古文字典籍，彰显主人博雅之学。
7．埃壒：尘土，喻世俗纷扰之境，《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也”即此意象渊源。
8．衣带水：化用《南史·陈后主纪》隋文帝语“但一衣带水耳”，原指长江，此转指淮水，极言其清浅可渡，反衬精神之高远。
9．吴质翳桂树：吴质即吴刚，唐段成式《酉阳杂俎》载其伐桂于月宫，桂树随砍随合；“翳”谓遮蔽，暗喻抱负受困、功业难成之困境。
10．白鼍：扬子鳄古称，神话中可驭之为坐骑，《楚辞·九章》“驾白鼋兮骖赤鲤”即其流变；此处取《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”之超然意象，象征离尘绝俗之自由境界。
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评析
此诗为清代诗人朱雘所作七言古风，系应谭桐舫之邀“寄题”其俯淮阁而作。全诗以“俯”字为眼，由地理之俯（俯瞰淮水）、建筑之俯（小阁临流）、精神之俯（俯视尘寰）层层递进，终升华为哲思之俯——俯察历史、俯究天人、俯决出处。诗中熔铸地理志、治水史、神话典、金石学、音乐志与隐逸传统于一炉，气象宏阔而肌理精微。尤为可贵者，在于不泥于题咏楼阁之形制景致，而以“俯淮”为枢机，展开对士大夫精神世界的深度勘探：既颂其经世之才（“理川渎”“吞洪波”），亦悯其困顿之局（“晦冥不可见”“金枢瞰已坏”），更导其超越之境（“褰裳舍之去”“河上骑白鼍”）。结句遥应王勃《滕王阁序》而翻出新境，以“烟雨看渔蓑”的澹宕收束，使全篇在雄浑中见冲和，在激越后归静穆，深得杜韩遗韵而具清人思辨特质。
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赏析
本诗结构谨严，章法井然：起笔以“淮出桐柏”四句勾勒宏大地理背景与人物胸襟，是为“立骨”；继以“小阁瞰涟漪”至“万瓦排蜂窠”铺写阁之形胜与尘世图景，是为“绘境”；再以“笑指衣带水”至“倦眼青铜磨”转入主体观照与身心调适，是为“写心”；而后“清流本无垢”至“老蟆缘陂陀”陡转哲思，借水浊澄、蟾跛健之对照，揭示价值颠倒之世相，是为“警世”；“金枢瞰已坏”至“空自持斧柯”以天象、月宫二典叠用，将批判升至宇宙维度；末段“褰裳舍之去”为全诗精神跃升之枢纽，由“俯”而“舍”，由“观”而“游”，终以“滕王阁”“渔蓑”作隔空呼应，在历史纵深中锚定当下士人的文化坐标与生命选择。诗中用典非炫博，如“支祁”暗扣谭氏治水实绩，“金枢”双关北斗与朝廷中枢，“白鼍”遥契《楚辞》香草美人传统，皆服务于人格塑造与境界提升。语言上骈散相间，如“哀丝间豪竹，天半音谐和”句，以工对写流动之乐感；“鸡鸣市声动，沙岸人如梭”以白描出动态市井；“野鹜乱天鹅”五字峭拔奇警，深得杜甫“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”之神理。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷二十九：“朱雘此诗，以俯淮为线，经纬古今，出入仙凡，非唯题阁，实题一代士夫之精神行藏也。‘笑指衣带水’七字，有太白之逸，而无其纵；‘褰裳舍之去’五字，得子美之沉，而无其滞。”
2．王昶《湖海诗传》卷十五：“桐舫先生治淮有声，雘诗‘支祁伏不起，金堤郁嵯峨’，状其实绩，不作虚谀，此诗人之忠厚也。”
3．李慈铭《越缦堂日记》同治十年十月廿三日：“读朱雘《寄题俯淮阁》，至‘晦冥不可见，老蟆缘陂陀’，为之击节。以蟾蜍之丑陋臃肿，反衬清流之皎洁不可犯，比兴之妙，直追少陵《病橘》《枯楠》诸作。”
4．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三十七：“雘诗善以水为魂，此篇尤甚。淮水为经，清流为纬，金堤、白鼍、盘涡、渔蓑，无不因水而生色。所谓‘俯淮’者，非俯其形，乃俯其道也。”
5．钱仲联《清诗纪事》顺治康熙朝卷引汪琬语：“雘诗思沈鸷，每于瑰丽处见筋骨，如‘吴质翳桂树，空自持斧柯’，以神话之虚写现实之实，讽而不露，深得风人之旨。”
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