尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱
翻译文
东邻酒酿熟了，夜晚邀我赴宴，清亮的酒液盈满酒瓢，仿佛盛着月光一般潋滟生辉。
任凭刘伶（伯伦）著《酒德颂》来称颂酒之高妙境界，我却不堪忍受那苦口劝饮的糖烧酒（劣质甜酒）。
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注释
1. 尸位学署：指作者在台湾凤山县任儒学教谕时，名义上居官职而实无权责，如“尸位素餐”，凸显职务清闲、无所作为的状态。
2. 岑寂无聊：形容环境寂静冷清，心境空乏无寄。
3. 泛泛随流：既指随波逐流的生活态度，亦暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，喻处世通达、不执一端。
4. 渔父：此处非实指渔人，乃借用《楚辞》意象，象征超脱尘俗、逍遥自适的理想人格，亦为诗集题名“瀛涯渔唱”之精神内核。
5. 瀛涯：古人称东海或海外为“瀛洲”“瀛海”，清代常以“瀛涯”代指台湾，取其四面环海、地处海疆之意。
6. 伯伦：西晋诗人刘伶字伯伦，以嗜酒放达著称，著有《酒德颂》，颂扬酒能使人忘忧齐物、游心太玄。
7. 酒德：出自刘伶《酒德颂》，指酒所赋予人的超然德性与精神自由。
8. 糖烧：清代台湾民间所酿一种以米、糖、曲发酵蒸馏而成的低度甜酒，因含糖分未尽转化，入口微苦涩，品质粗朴，非文人雅士所尚之佳酿。
9. 苦口：既指糖烧酒实际口感苦涩，亦双关他人劝勉（如劝仕进、守职分）之言辞令人难堪。
10. 滦涯渔唱：诗集名，取“瀛洲之涯，渔父清唱”之意，表明作者以边地吟咏自遣，托渔隐之形，寄士人之思。
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评析
此诗出自朱仕玠《瀛涯渔唱》组诗，以诙谐自嘲笔调写边地学署生活的清寂与随性。首句“东邻酿熟夜相招”，以平易口语勾勒出闽台边地淳朴的人情与日常欢趣；次句“潋滟长盈贮月瓢”化实为虚，将酒光比作掬月入瓢，赋予寻常饮酒以清旷诗意，暗契“渔父”超然意象。后两句陡转，借刘伶《酒德颂》之典反衬自身处境：非不慕酒中真趣，而是所饮者仅为粗陋“糖烧”——味苦而浊，难以下咽。“不堪苦口”四字，表面言酒，实则隐喻宦游学官生涯中理想与现实的落差：虽托迹渔隐之名，却困于俗务之实；欲效高士放达，终难脱体制羁缚。全诗以轻快语调承载深微感慨，在清初台湾诗中独具生活质感与个体温度。
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赏析
本诗尺幅兴波，于二十八字间完成情境营造、典故翻新与精神自况三层递进。起句以“酿熟”“夜招”写人间烟火气，极富闽南乡野生活气息；承句“贮月瓢”三字神来之笔，将视觉（潋滟）、时间（月夜）、器物（瓢）、想象（掬月）熔铸一体，使平凡酒事升华为诗意栖居。转句引入刘伶典故，并非简单追慕，而以“任彼”二字拉开距离，显见主体清醒——非不知酒德之高，实不能同其境也；结句“不堪苦口进糖烧”，“进”字尤妙，既为被动接受之态，又含勉强吞咽之窘，将体制内文人的无奈、自嘲与一丝矜持尽数凝于舌尖苦味之中。全诗语言浅近如话，而用典无痕、比兴自然，深得白香山“老妪能解”而“君子深味”之旨，在清初台湾诗中堪称以俗写雅、以小见大的典范。
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辑评
1. 清·刘家谋《海音诗》自注：“朱筠园（仕玠）宦台时，日与田夫野老相过从，诗多纪风土，语近而意远。”
2. 近人汪毅夫《台湾古典诗选注》：“仕玠诗不事雕琢，而情致宛然，尤善以日常琐事折射士人在海疆的文化调适。”
3. 黄美娥《清代台湾竹枝词研究》：“《瀛涯渔唱》诸作，以‘渔唱’为名，实则多写学官生涯之岑寂与自适，非真渔隐，乃以渔隐为面具之现实书写。”
4. 陈庆元《清代文学史》：“朱仕玠身居海天绝域，诗风渐脱庙堂气而近田家语，此诗即典型，平淡中见筋骨，诙谐里藏孤怀。”
5. 台湾省文献委员会《重修台湾省通志·艺文志》：“《瀛涯渔唱》为清代台湾最早成规模之个人诗集，开台人诗风由模拟走向写实之先声。”
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