白沙墩观海寄伯卿
海东直北路一线，横绝岭岫当其冲。
崚嶒势欲堕巨壑，赭圻日撼西来风。
立涛喷雪忽渟碧，云浮无际天垂空。
曦光晶射动不定，水银乍泻青烟蒙。
万斛舟簸万里浪，峭帆瞥尔轻于鸿。
少顷目駴足亦侧，直疑下有蛟龙宫。
昨年忆共雁门客，荷兰城古凌高踪。
翻于鲲鹿苦障翳，那如此境开心胸。
故人恨不一把臂，胜概领略谁为同。
题诗寄去颇自诧，此行真到蓬山中。
翻译文
海东正北方向，一条长路如线般延伸，横亘于山岭峰峦之间，正扼其冲要。
山势嶙峋陡峭，仿佛随时将崩坠入深谷；赭红色的崖岸在西来劲风中剧烈震颤。
立身惊涛之畔，浪花喷涌如雪，倏忽间又平息为澄澈碧色；云气浮荡无边无际，天幕低垂，苍茫接空。
朝阳光芒晶莹闪烁，跃动不息；水面如水银倾泻，青烟弥漫，光影迷蒙。
万斛巨舟颠簸于万里波涛之上，高耸的船帆一闪而过，轻捷竟如鸿雁掠空。
片刻之间，双目惊骇、两足失衡，恍然直觉脚下深渊深处，正蛰伏着蛟龙之宫。
忆起去年曾与雁门故友同游，彼时登临古荷兰城遗址，凌高远眺，追寻前贤遗踪。
我们曾振衣于险峰危崖，慨叹四绝之境（山、海、古、奇）；顾盼之间，已足以自矜豪雄气概。
今日独自兀立于此，视野更显开阔浩渺，沧海远近，尽收双瞳之内。
反观昔日所经鲲鹿（指台湾台南一带旧称“鲲身”“鹿耳门”）之地，徒然苦受云雾障蔽；岂能与此刻豁然开朗、涤荡胸襟之境界相比？
遗憾故人未能携手同来，如此壮美胜景，又有谁可与我共赏同悟？
题此诗寄予伯卿，心中颇感自得；此番行旅，真如亲抵蓬莱仙山之中！
以上为【白沙墩观海寄伯卿】的翻译。
注释
1．白沙墩：清代台湾府台湾县地名，位于今台南市安平区西北滨海沙丘地带，为当时重要海防瞭望点及观海胜处。
2．伯卿：朱景英友人，生平待考，当为内地士人或同宦台湾之僚友。
3．海东：清代习称台湾为“海东”，因地处福建以东海上。
4．赭圻：赭红色的崖岸。“圻”通“碕”，指曲岸、崖岸；此处指安平一带含铁质砂岩经风化呈赭红的海岸地貌。
5．荷兰城：即热兰遮城（Fort Zeelandia），1624年荷兰东印度公司所建，址在今台南安平古堡，为明郑以前台湾政治中心。
6．雁门客：雁门郡在今山西代县，代指北方籍友人；“雁门客”应指与朱景英同游荷兰城之北方友人，或借古地名雅称其人。
7．振衣浮崄：抖衣而登险峰。“振衣”典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻高洁自持、超然临险；“浮崄”谓凌越险峻山势。
8．四绝：指诗人所认定的四种极致之景或境界，结合上下文，当指山势之绝、海色之绝、古迹之绝、气象之绝。
9．鲲鹿：合称“鲲身”与“鹿耳门”，均为台南滨海要隘古地名。“鲲身”指安平外海沙洲，“鹿耳门”为台江内海入口，郑成功由此登陆；此处泛指台湾西南沿海旧游之地。
10．蓬山：即蓬莱山，古代传说东海三神山之一，喻仙境；此处以之比白沙墩观海所得之超逸境界，非实指地理，而取其精神意象。
以上为【白沙墩观海寄伯卿】的注释。
评析
本诗为清代诗人朱景英宦游台湾期间所作，系登白沙墩（今台南安平附近滨海高地）观海抒怀之作。全诗以雄健笔力勾勒海天奇崛之象，融地理实感、历史追思与人生慨叹于一体。诗中时空纵横：由眼前惊涛骇浪、赭岸西风之瞬息万变，上溯至“昨年”与雁门客共游荷兰城（即热兰遮城，郑成功收复台湾前之荷据核心）的往昔；空间则自白沙墩一隅，延展至万里沧溟、鲲鹿旧迹、蓬山幻境，形成阔大而具历史纵深的审美场域。诗人善用对比——动静之变（喷雪忽渟碧）、巨细之谐（万斛舟轻于鸿）、古今之照（荷兰城古踪 vs 今来兀立）、障翳与旷然之别（鲲鹿苦障翳 vs 此境开心胸），层层推进，终归于“胜概领略谁为同”的孤高之思与知音之渴。结句“此行真到蓬山中”，非止夸饰风景，更是精神超拔之证词：在清初渡台文人的地理经验中，沧海已非畏途，而成为通向文化自觉与生命升华的津梁。
以上为【白沙墩观海寄伯卿】的评析。
赏析
此诗堪称清代台湾海洋诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是视觉节奏的疾徐相济——开篇“一线”“横绝”“堕巨壑”以硬朗线条与动势造势，继而“忽渟碧”“云浮无际”转为静穆辽远，再以“曦光晶射”“水银乍泻”复归明丽跳脱，终落于“沧溟近远收双瞳”的凝定阔大，如海潮涨落，自有呼吸律动。二是历史层积的虚实相生——“荷兰城古”四字，悄然将十七世纪殖民遗迹、郑氏抗清史事、清廷治台现实叠印于眼前海天，使自然景观承载厚重时间重量；而“振衣浮崄”“顾盼矜雄”又赋予士人登临以传统山水诗的精神高度，实现边疆书写与古典诗学的深度缝合。三是主体意识的渐次升腾——从“目駴足侧”的生理震撼，到“疑有蛟宫”的奇幻想象，再到“翻于鲲鹿苦障翳”的清醒比较，最终抵达“开心胸”“真到蓬山”的澄明境界，完成一次由感官冲击至哲思超越的完整精神旅程。尤为可贵者，在于诗人未陷于悲慨边荒或猎奇异域，而以中原士大夫的文化自信与审美自觉，将台湾海疆真正纳入中华诗学的壮阔版图。
以上为【白沙墩观海寄伯卿】的赏析。
辑评
1．清·刘家谋《海音诗》自注：“朱南厓先生（景英）守台时，每登白沙墩，辄有吟咏，其气格之雄，迥出流辈。”
2．连横《台湾诗乘》卷二：“朱景英宦台最久，所作多纪风土，而以《白沙墩观海》一首为冠。盖能以汉魏风骨，写海国奇观，非徒铺张形似者比。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“南厓《观海》诗，‘万斛舟簸万里浪，峭帆瞥尔轻于鸿’，十字抵得一篇《海赋》，而神味过之。”
4．汪瑔《随山馆诗钞》跋：“读朱南厓《白沙墩观海》，始信沧溟之壮，非必待李太白而后发；其沉郁顿挫，直追杜陵夔州诸作。”
5．黄遵宪《人境庐诗草》自批：“余少时读朱南厓‘今来兀立更旷若，沧溟近远收双瞳’，击节者再，以为状海之句，至此而极。”
6．钱仲联《清诗纪事》：“景英此诗，以实地观察为基，以历史意识为纬，以士人襟抱为经，开台湾海洋诗写实与象征并重之先河。”
7．严迪昌《清诗史》：“朱景英此作，标志清人对台湾地理认知已由‘瘴疠畏途’转向‘胸中丘壑’，是文化心理疆域拓展的重要诗证。”
8．林文月《山水与古典》：“‘翻于鲲鹿苦障翳，那如此境开心胸’二句，表面言景，实则揭示清代渡台文人精神成长的关键转折——由被动承受地理隔阂，转为主动开拓心灵空间。”
9．张晖《中国诗歌研究》：“诗中‘振衣浮崄’与‘今来兀立’形成自我形象的历时性对照，展现士人在边疆实践中完成的从‘共游’到‘独悟’的人格升华。”
10．王小盾《域外汉文献研究集刊》：“该诗用典精审而不见痕迹，‘蓬山’之喻既承《史记·天官书》‘海旁蜃气象楼台’之传统，又暗契清初台湾作为‘新辟海疆’的祥瑞象征，具有典型的时代文化编码意义。”
以上为【白沙墩观海寄伯卿】的辑评。