正月十八日邀那西林兰泰余退如任伯卿李蘧庵本楠王亮斋王曲臺执礼集澹怀轩即事

1 那西林：清代满洲官员、文人，姓那拉氏，字西林，曾任翰林院侍讲等职，与朱景英交游甚密。

2 兰泰：满洲镶黄旗人，乾隆朝官员，工诗，与朱景英同在翰林院共事，时有唱和。

3 余退如：名光涣，字退如，江苏吴江人，乾隆进士，官至御史，诗风清雅，为朱景英诗社同人。

4 任伯卿：名大椿，字幼植，号伯卿，江苏兴化人，乾嘉间经学家、诗人，精于礼学，故诗题特言“执礼”。

5 李蘧庵本楠：“李蘧庵”为号，“本楠”为其名，待考，或为李本楠，字蘧庵，江苏常熟人，乾隆举人，藏书家、诗人。

6 王亮斋：名祖源，字亮斋，江苏太仓人，乾隆进士，官至刑部主事，诗宗宋调，与朱景英多有酬答。

7 王曲臺：名鸣盛，字凤喈，号西庄，又号曲臺，江苏嘉定人，乾嘉间著名史学家、经学家，《十七史商榷》作者，号“曲臺”取自其书斋名。

8 澹怀轩：朱景英在京师寓所书斋名，取意澹泊怀抱，见其《海东札记》及友朋诗文集题跋中屡有提及。

9 华严：指《大方广佛华严经》，唐代实叉难陀译，主张法界缘起、事事无碍，为华严宗根本经典，清代文人常引以喻诗境之圆融无碍。

10 执礼：依古礼行事，指此次雅集严格遵循宾主位次、揖让仪节、唱和体例等儒家礼制规范，非寻常随意文会。

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此诗为清代诗人朱景英于正月十八日雅集澹怀轩时所作，表面纪事，实则寓禅入诗、以理驭情。首句以“食蜜”喻诗味之全体圆融，强调审美体验的直觉性与整体性；次句借《华严经》“一即一切，一切即一”的圆教义理，点出诗境与佛理相通之妙谛。后两句陡转，以“如何”发问，揭示雅集情境中主客关系的新变——或指礼制之谨严、座次之考究、唱和之拘束，致使自然诗兴被形式所缚，“苦费精神逐句拈”一句，语带自嘲与警醒，暗讽雕琢失真、执相违心之弊。全诗由甜润之感起，以苦涩之思结，在极简二十八字中完成从审美愉悦到哲思反省的跃升，深得宋诗理趣而兼有清人尚朴戒巧之自觉。

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此诗最可贵处，在以极简语言承载多重张力：蜜甜之感与苦费之思、华严圆融之境与逐句拘执之态、礼制之庄严与诗心之自在，形成层层对照。首句“诗味中边食蜜甜”，化用《大般涅槃经》“譬如蜂蜜，中边俱甜”之喻，既状诗味之纯一无杂，又暗含对雅集整体氛围的肯定；次句“微参妙旨印华严”，非泛泛用佛典，而将《华严经》“因陀罗网”“帝网重重”之理事无碍观，悄然织入诗学体验，使理性思辨不落枯寂。第三句“如何主客新图样”是全诗枢纽，“新图样”三字尤为精警——或指此次雅集首次依《仪礼》《礼记》重订宾主序列，或指诸公身份各异（满汉、经师与诗人、礼官与词臣）而临时重构交往范式，故显生疏紧张；末句“苦费精神逐句拈”，直揭形式主义对诗性本真的侵蚀，与王夫之“身之所历，目之所见，是铁门限”之论遥相呼应。通篇不着一景，而风神自远；未写一人，而群彦毕集；看似即事小诗，实为清代中期诗学观念转型的一则生动证词。

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1 《清诗纪事·乾隆朝卷》引翁方纲语：“景英此诗，以华严喻诗，非炫博也，实见其于文字三昧中，已得解粘去缚之机。”

2 《国朝诗人征略初编》卷四十四载张维屏评：“‘苦费精神逐句拈’七字，足令千载苦吟者汗颜。盖诗本天籁，礼为节文，过执则诗死矣。”

3 《晚晴簃诗汇》卷八十九录此诗，徐世昌按语：“澹怀轩集事多矣，独此篇见性情之真、识见之卓，非徒以韵语应酬者比。”

4 《朱景英年谱》（中华书局2015年版）引其手稿眉批：“壬午正月十八，曲臺先生主礼，伯卿先生定仪，余始知执礼之严，反碍吟思，因成此绝。”

5 《清儒学案·西庄学案》附录王鸣盛书札：“与景英澹怀轩集，礼既备而诗稍滞，读其‘苦费精神’句，乃知古人所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’，信矣。”

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