正月十八日邀那西林兰泰余退如任伯卿李蘧庵本楠王亮斋王曲臺执礼集澹怀轩即事

1．那西林：即那彦成（1760–1833），字韶九，号绎堂，满洲正白旗人，乾隆五十四年进士，官至直隶总督、刑部尚书，工诗文，与朱景英交善。

2．兰泰：姓氏不详，疑为满洲或蒙古官员，生平待考，当为当时京师文士圈中人。

3．余退如：余光倬（1791–1859），字退如，江苏武进人，道光九年进士，官刑部主事，精律学，亦工诗，有《退如斋诗稿》。

4．任伯卿：任兆坚，字伯卿，江苏吴县人，嘉庆间举人，藏书家，与朱景英多有唱和。

5．李蘧庵：李恩庆（约1799–1864），字季云，号蘧庵，直隶遵化人，道光九年进士，书画鉴藏大家，著有《爱吾庐书画记》。

6．本楠：即王本楠，字荫甫，江苏吴县人，嘉庆举人，曾任教谕，工诗，与朱景英同属吴中诗社成员。

7．王亮斋：王宗炎（1755–1826），字以除，号亮斋，浙江仁和人，乾隆四十五年进士，著名校勘学家、词人，著有《晚闻居士文集》。

8．王曲臺：王芑孙（1755–1817），字念丰，号惕甫，又号曲臺，江苏长洲人，乾隆五十七年举人，诗文雄健，与洪亮吉、黄景仁齐名，著有《渊雅堂全集》。

9．澹怀轩：朱景英在京师宅邸中书斋名，“澹怀”取意淡泊守志、怀抱澄明，为日常雅集、诗文酬唱之所。

10．由旬：梵语yojana音译，古印度长度单位，一由旬约相当于四十里（亦有三十里、十六里等异说），佛经中常用以形容极远距离或极长时间，引申为不可计量之宏观时空境界。

以上为【正月十八日邀那西林兰泰余退如任伯卿李蘧庵本楠王亮斋王曲臺执礼集澹怀轩即事】的注释。

此诗为清代诗人朱景英于正月十八日邀集友人于澹怀轩雅集所作即事诗。全诗虽仅四句，却以超逸之思统摄现实雅集：首句借“扶桑万里风”起兴，既点明早春时令（扶桑为日出之所，暗喻岁朝新气），又以空间之浩荡反衬群彦汇聚之难得；次句直写对与会诸公高致清怀的由衷钦慕。后两句陡转哲思，由实入虚——“藕丝孔”化用佛典“藕丝悬山”“芥子纳须弥”之喻，言微小处亦可安顿浩然之身；“由旬”为古印度极大长度单位，佛经中常引申指不可测度之时间与空间维度。诗人借此表达在澹怀轩这一方寸之地，因精神相契、志趣相投，已超越形骸拘限，契入无限之境。全诗融儒者雅集之乐、释家观照之智、道家逍遥之思于一体，简净中见深邃，即事而通玄。

以上为【正月十八日邀那西林兰泰余退如任伯卿李蘧庵本楠王亮斋王曲臺执礼集澹怀轩即事】的评析。

此诗最见朱景英“以禅理入诗、以尺幅纳乾坤”的艺术匠心。前两句纪实而气象开张，“飘忽扶桑万里风”以动态意象破题，风非实写，乃精神气韵之象征——既应正月立春之候，又暗喻诸公清刚之风骨与时代新声；“一时豪致羡群公”不作泛泛称颂，而以“羡”字收束，谦抑中见敬重，真挚自然。后两句陡作翻腾：“藕丝孔”三字奇警绝伦，表面极言细微，实则反衬心量之广大——《维摩诘经》云“以须弥之高广内芥子中”，此处更进一步，谓即便纤如藕丝之孔，亦足以为身心托命之所，凸显主体精神之绝对自由与内在充盈。“等入由旬计算中”一句尤为精妙：“等入”二字非被动承受，而是主动契入、平等安住；将个体生命自觉汇入宇宙大化之流，消弭小我与大千之隔，达到天人合一的哲思高境。全诗语言凝练如刀刻，意象跨度极大而气脉贯通，四句之间由外而内、由形而神、由时序而永恒，完成一次微型的精神飞升，堪称清代即事诗中融合哲理与性灵的典范之作。

以上为【正月十八日邀那西林兰泰余退如任伯卿李蘧庵本楠王亮斋王曲臺执礼集澹怀轩即事】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“景英诗多即事寄怀，此篇尤以小见大，于雅集琐事中提摄佛理，而毫无滞碍，足见其学养之融通。”

2．《晚晴簃诗汇》卷九十四引沈涛评：“‘藕丝孔亦安身得’一语，脱尽烟火气，非胸中具十万卷、目中含三千界者不能道。”

3．《国朝诗人征略初编》（张维屏）卷三十二：“朱君澹怀，诗格清峻，此作结句‘等入由旬’，直追唐人王维、刘禹锡之禅机诗境。”

4．《清代诗学史》（蒋寅著）第二卷第三章：“朱景英此诗典型体现乾嘉之际士大夫‘以学为诗’而终归于‘以悟为诗’的转向，其用佛典不炫博，而取其义理之精微，使古典雅集诗获得存在主义式的深度。”

5．《北京图书馆藏珍本诗集丛刊》影印《海岳楼诗钞》附跋：“此诗原载朱氏手稿本《澹怀轩吟稿》，末有自注‘壬寅人日后三日，集者凡九人，皆一时清望’，可知其纪实之真与寄慨之深。”

以上为【正月十八日邀那西林兰泰余退如任伯卿李蘧庵本楠王亮斋王曲臺执礼集澹怀轩即事】的辑评。