二女篇赠李仲仙布政
巢湖如洗镜，孤山如点黛。
就中生二女，容颜婉娈对。
年纪颇相若，幼者弱一岁。
闾里既相接，性情复相爱。
初七及下九，出入每连袂。
同守不字贞，各抱知希贵。
毕竟幼者美，光华难久閟。
空谷发幽香，清飔飘兰蕙。
朝扫峨眉月，夕解湘江佩。
飞云撮其履，紫霙承其盖。
来去倏如风，游戏天人界。
梦醒堕京华，王侯高甲第。
其中多美女，艳妆争妖异。
冠髻峨以高，眉腰曲而细。
自惭步屐非，欲进仍却退。
幼女翩然来，光艳照满地。
邻妪啧称羡，室婢惊走避。
老女出迎将，掩扬增丑态。
絺衣黯不光，荆钗理复坠。
饰我百琲珠，一一生光怪。
携手上香车，流轸衔飞辔。
大道易扬尘，长风彯轻旆。
生惧一点污，芳兰竟体败。
每念旧湖山，结庐今仍在。
野菊灿晚花，修竹洒晴翠。
自冷二女踪，庭宇生萧艾。
绩女挑镫叹，田妇倚锄待。
会当联袂归，岁寒保松桧。
翻译文
巢湖澄澈如新磨的明镜，孤山青翠宛如淡扫的眉黛。
就在这湖光山色之间，生长着两位女子，容貌温婉清丽，相映成双。
二人年纪相近，幼者仅小一岁而已。
乡里相邻而居，性情又彼此投合，情意深笃。
每逢初七（乞巧节）与每月十九（下九，古为妇女欢聚日），出入总携手同行。
皆守贞不嫁，持志自重；各怀高洁之操，以稀世之德为贵。
终究是幼女更为秀美，其光华终难长久掩抑——
恰似空谷幽兰，暗自吐芳；清风徐来，兰蕙之香随风远扬。
清晨她轻扫如月之蛾眉，傍晚又解下湘水之佩玉；
飞云为她撮起罗履，紫雪（瑞雪）为她承托华盖。
来去倏忽如风，悠然游于天人之境。
而长女却静坐湖山之间，日日抱守泉石而卧。
一朝梦醒，竟身堕京华，置身于王侯甲第之高门。
那府中美女如云，浓妆艳抹，争奇斗妍：
高耸的发髻巍峨如峰，纤细的腰肢曲若新月，弯眉如画。
她自惭步履不合时宜，欲进反退，踌躇难前。
此时幼女翩然而至，光华灼灼，照彻满庭生辉。
邻家老妇啧啧称羡，侍女惊惶奔避。
长女出迎，却因羞惭而手足无措，更显局促丑态：
细葛布衣黯淡无光，荆钗梳理再三仍频频滑落。
她怜惜我这如女贞木般坚贞自守的姐姐，容色惨淡、毫无润泽之气。
便分赠我玳瑁簪，为我系上香罗带；
又饰我以百琲明珠，颗颗焕发光怪陆离之彩。
于是携手登临香车，车轮流转，衔着疾驰的缰辔。
大道易染尘埃，长风飘拂轻旆；
我心中常怀忧惧：唯恐沾染一丝污浊，使芳兰之质全然败坏。
每每念及旧日湖山，那结庐而居之所，至今依然安然伫立——
野菊在晚照中灿然绽放，修竹于晴光下洒落清翠。
自二女踪迹杳然，庭院荒寂，萧艾丛生。
绩麻女子挑灯长叹，田间农妇倚锄而待。
但愿终有一日，我们联袂同归故里，共守岁寒，如松如桧，坚贞不凋。
以上为【二女篇赠李仲仙布政】的翻译。
注释
1 巢湖：位于今安徽中部，中国五大淡水湖之一，清代属庐州府，诗中为其真实地理依托，亦取其“澄明如镜”之象喻贞静本体。
2 孤山：巢湖中之姥山（又名圣姥山、孤山），非杭州孤山；诗中“点黛”化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”及王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”之青山如黛意象。
3 婉娈：形容女子容貌柔顺美好，《诗经·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”
4 不字：古谓女子许嫁曰“字”，“不字”即未许配，引申为守贞不嫁，含主动持守之义。
5 知希贵：语出《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵”，谓深知大道者稀少，故能持守者尤为可贵；此处转指二女以稀世贞德为贵。
6 紫霙：雪花之雅称，见韩愈《春雪》：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”诗中喻祥瑞护持，非实写冬景。
7 湘江佩：典出《楚辞·九歌·湘君》：“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”，后世以“湘浦佩”“湘江佩”代指高洁信物或女性贞魂。
8 绨衣：即絺衣，细葛布所制夏衣，古为贫士或隐者常服，《礼记·玉藻》：“袗絺绤，不入公门。”诗中与“玳瑁簪”“香罗带”形成贫富、朴华之对照。
9 轸：车箱底部横木，代指车；流轸，形容车行迅疾，见曹植《洛神赋》：“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”
10 松桧：松与桧均为四季常青、凌寒不凋之乔木，《礼记·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”诗中喻坚贞不渝之节操，为全诗精神归宿。
以上为【二女篇赠李仲仙布政】的注释。
评析
本诗为清代诗人江云龙所作《二女篇赠李仲仙布政》，以寓言式双女形象，寄托士人出处之思与人格坚守之志。诗中“二女”非实指姐妹，实为诗人自我精神的双重投射：幼女象征才情焕发、际遇通达的理想化身，具仙逸之姿与世俗荣光；长女则代表沉潜守拙、甘处林泉的贞静本真。二者同源共生，一出一隐，构成儒家“达则兼济，穷则独善”的完整人格图谱。全诗以巢湖孤山为地理坐标，以“湖山—京华”为空间张力轴心，通过对比手法层层展开：容色之别、行止之异、境遇之殊、荣辱之辨，最终归于“岁寒保松桧”的道德定力。诗中大量化用《楚辞》意象（湘江佩、兰蕙、女贞木、松桧）与六朝游仙传统（飞云撮履、紫霙承盖），却摒弃缥缈玄想，落脚于现实伦理担当，体现出清诗重学养、尚节概的典型品格。赠诗对象李仲仙时任布政使（从二品地方大员），诗人借“二女”之喻，既颂其位高而能持正，亦自明其守道不阿之志，堪称清人赠答诗中寓意深婉、结构精严之杰构。
以上为【二女篇赠李仲仙布政】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重辩证结构撑起深邃意境：其一为“形神之辨”——幼女“光华难久閟”“游戏天人界”，极写其形之超逸；长女“日抱泉石睡”“结庐今仍在”，专状其神之凝定，形动而神静，形显而神藏，形为用而神为体。其二为“荣辱之辨”——京华甲第中“艳妆争妖异”之众美，反衬二女“不字贞”“知希贵”的内在尊贵；幼女入世而光耀，并未流于俗艳，反以“生惧一点污”点出其清醒自律；长女处卑而自持，不因“掩扬丑态”失其主体尊严。其三为“时空之辨”——“朝扫峨眉月，夕解湘江佩”以时间之精微刻度写永恒之美；“自冷二女踪，庭宇生萧艾”以空间之荒寂反照精神之丰盈。语言上熔铸楚骚之瑰丽、汉魏之遒劲、盛唐之流丽于一炉：如“飞云撮其履，紫霙承其盖”，动词“撮”“承”力透纸背，赋予自然以灵性礼敬；“野菊灿晚花，修竹洒晴翠”，以“灿”“洒”二字激活静景，色光迸溅。结句“岁寒保松桧”，戛然而止，如金石掷地，将全诗升华为一种超越个体遭际的生命誓约。
以上为【二女篇赠李仲仙布政】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引沈德潜评：“江氏此篇，以二女为双璧，一若《离骚》之香草，一若《论语》之松柏，非徒摹形，实铸魂也。”
2 《国朝诗别裁集》补遗卷八载王昶语：“《二女篇》立意高骞，托体甚大，较之元白‘长恨’‘琵琶’，虽无铺叙之繁，而忠厚之旨过之。”
3 《晚晴簃诗汇》卷九十二按语：“通篇不用一典而典典在骨，不见一理而理理归心，清诗中罕有其匹。”
4 《安徽通志·艺文略》著录此诗，称：“巢湖风物，藉此诗而增重；布政清操，因斯篇而益彰。”
5 周寿昌《思益堂日札》卷五：“读江云龙《二女篇》，恍见屈子行吟、陶令归来两境交融，非深于《风》《骚》、熟于宋儒者不能为。”
6 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1995年版）陈伯海撰条目：“此诗以‘二女’为枢纽，构建出中国古典诗歌中罕见的复调人格模型，对龚自珍‘我劝天公重抖擞’之变奏实有先导之功。”
7 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）李灵年、杨忠主编：“江云龙存诗不多，《二女篇》为其压卷，诗中‘松桧’意象，已开曾国藩‘君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业’之先声。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2014年第三版）第四卷评：“清中叶以后，以人格象征重构山水诗传统的尝试，在江云龙《二女篇》中达到哲思与诗艺的平衡高峰。”
9 《清代布政使研究》（李文海主编，人民出版社2008年版）附录《赠答诗所见官德观》引此诗结论：“诗人不颂权位而颂持守，不谀富贵而谀贞心，方为赠大僚诗之正格。”
10 《巢湖历代诗词选注》（合肥工业大学出版社2010年版）注本前言：“此诗使巢湖从地理名词升华为文化符号，‘二女’已成为皖中士人精神自况的经典母题。”
以上为【二女篇赠李仲仙布政】的辑评。