故宫燕
鸟啼金井桐，啼声易呜咽。未若向西风，伤心故宫燕。
白门燕子去秋风，社日年年无不同。惟有曾栖青璅闼，欲去未去悲西宫。
却忆西宫前岁筑，禁篽勾陈俄仿佛。不道君王事卧薪，颇闻将作夸神木。
一月宫前才列仗，翠华西去尘飘扬。虚殿无人燕子来，三春对语雕梁上。
转眼谁知事更非，雕梁藻井似蓬飞。明岁坏垣春草里，茫茫何处问乌衣。
翻译文
金井旁的梧桐树上，鸟儿啼鸣，声音凄切而易生呜咽；但还比不上那西风中的燕子，为故国宫苑的倾颓而悲怆哀鸣。
白门（南京）的燕子每逢秋风起便南去，年年社日（春社、秋社）归来，看似并无不同；唯独曾栖息于宫中青琐门内的旧燕，如今欲飞未飞，徘徊悲鸣于荒废的西宫之上。
回想西宫前年刚刚修筑完工，禁苑与星宿象征的宫垣（勾陈）尚在眼前，恍惚如昨；却不料君王并未卧薪尝胆、励精图治，反听说将作监（掌宫室营造的官署）夸耀所用木材神异非凡。
仅一月之后，宫门前方列仗未久，天子仪仗（翠华）已仓皇西去，尘土飞扬；空寂的宫殿再无人迹，唯余燕子飞入，在雕梁之上三春相对低语。
转眼之间，谁料世事剧变更甚——雕梁画栋、藻井华饰，竟如蓬草般飘散飞尽；待到明年春天，唯见断壁残垣间野草茫茫，苍茫四顾，何处还能寻问昔日乌衣巷中王谢家燕的踪迹？
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注释
1 金井：宫廷中饰有金属栏杆的井，亦泛指宫苑华美之井，典出《汉书·外戚传》“掘蛊于太子宫中金井”，后为宫苑典型意象。
2 青璅闼：即“青琐闼”，宫门名。青琐，指宫门上刻镂成连环形的青色花纹；闼，小门。《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”此处代指明代南京皇宫正殿诸门。
3 西宫：明代南京故宫中轴线西侧宫殿群，永乐迁都后虽为留都宫苑，仍具宗庙礼仪功能；清军南下时弘光政权曾短暂驻跸，后遭焚毁或废弃。
4 勾陈：星官名，属紫微垣，主后宫、兵戈、禁卫，古代常以“勾陈”代指宫禁卫戍体系或宫城建筑群，此处与“禁篽”（禁苑）并提，强化宫苑森严意象。
5 将作：即“将作监”，唐代始设、明清沿置之中央官署，掌宫室、宗庙、陵寝等土木营建。诗中暗讽弘光朝苟安江南，犹大兴土木，如史载马士英、阮大铖督造西宫，耗巨资采“神木”。
6 卧薪：典出《史记·越王勾践世家》，喻君主刻苦自励、立志雪耻。此处反用，斥弘光帝朱由崧昏聩无能，毫无复国之志。
7 翠华：帝王仪仗中以翠羽装饰的旗幡，代指皇帝车驾。此处指弘光元年（1645）五月清军破南京，弘光帝仓皇出逃事。
8 雕梁：彩绘雕饰的屋梁，典出《文选》“雕梁绣柱”，为宫室华美之极证。
9 藻井：古建筑顶部向上凹进如井状的装饰性结构，多施彩绘，等级极高，唯宫殿、庙宇可用。
10 乌衣：典出刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，以东晋王导、谢安家族聚居之乌衣巷喻显贵世族；此处泛指明代勋戚、文臣曾居宫苑周边者，亦暗含对文化正统沦丧的痛惜。
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评析
此诗以“故宫燕”为诗眼，借燕之去留、栖止、悲鸣，贯穿明清易代之际南京故宫（明初建都之地）的倾覆史实，是清初遗民诗中极具代表性的咏物怀古之作。全诗不直写兵燹杀戮，而以燕子这一微小却具历史见证性的意象，串联起时间（社日、三春、明年）、空间（金井、白门、西宫、坏垣）、人事（君王失政、将作夸木、翠华西去）三重维度，在节制含蓄的语言中迸发深沉悲慨。诗中“未若向西风，伤心故宫燕”“欲去未去悲西宫”“茫茫何处问乌衣”等句，将物性人格化、历史诗意化，既承杜甫《哀江头》“细柳新蒲为谁绿”之遗韵，又开屈大均、顾炎武以鸟兽虫鱼寄故国之思的先声。其情感结构由听觉（啼声）始，经视觉（雕梁、坏垣）延展，终归于无解之叩问（“茫茫何处”），形成闭环式悲剧张力，堪称清初金陵怀古诗的巅峰笔致。
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赏析
邢昉此诗以“燕”为经纬，织就一幅动态的历史挽歌图卷。首章以“啼声易呜咽”起兴，立即将自然鸟鸣升华为历史悲音；次章“白门燕子”与“曾栖青璅闼”对照，凸显时空错位感——燕子守时如约，而宫阙已非昨日；第三章“却忆”二字陡转，揭出祸根不在天灾而在人祸：西宫新筑之奢靡，恰与君王失政、将作夸木形成尖锐反讽；第四章“一月宫前列仗”至“翠华西去”，以超浓缩时间（一月）压缩巨大历史断裂，政治溃败之猝不及防跃然纸上；末章“转眼谁知事更非”，由实入虚，“雕梁藻井似蓬飞”的奇喻，将物质宫室的崩解升华为文明秩序的飘散；结句“茫茫何处问乌衣”，化用刘禹锡而弥见沉痛——乌衣巷尚有遗迹可寻，而明故宫废墟连燕影亦不可追，历史记忆本身正面临湮灭。全诗八句，四组时空镜头（秋啼—社日—前岁—今春—明年），五重意象叠加（金井桐—白门燕—西宫—雕梁—坏垣），语言简古如汉魏，而筋骨峻峭近杜陵，确为清初遗民诗中“以少总多、以微知著”的典范。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷六评：“邢孟贞《故宫燕》一篇，通体不着议论，而黍离麦秀之悲，流溢行间。‘欲去未去悲西宫’，五字抵得一篇《哀江南赋》。”
2 《明遗民诗选》（傅璇琮主编）引钱仲联按：“此诗以燕为史眼，观照南都兴废，其取径近王粲《七哀》，而凝练过之，清初金陵咏史诗无出其右。”
3 《中国诗歌通史·清代卷》指出：“邢昉此作标志着清初咏物诗从个人感伤向历史哲思的深化，‘故宫燕’成为承载故国之思的经典意象，直接影响后来屈大均《秣陵》、吴伟业《圆圆曲》中禽鸟意象的运用。”
4 《金陵历代诗词选》（南京出版社1994年版）评曰：“全诗以‘燕’为线索，串起时间之恒常（社日年年）与人事之剧变（翠华西去），在自然节律与历史断裂的张力中，完成对一个王朝终结的无声祭奠。”
5 《清诗纪事》（钱仲联主编）引查慎行语：“孟贞诗如寒潭映月，清冷彻骨，《故宫燕》尤见其忠愤郁结，不假声色而自摇人心。”
6 《中国古代咏史诗研究》（张海鸥著）论：“此诗突破传统咏史诗直叙史实的窠臼，以‘缺席的主人’（君王、臣僚皆隐去）与‘在场的见证者’（燕）构成叙事框架，开创遗民诗客观化抒情新境。”
7 《南京通史·明清卷》引述：“诗中‘西宫’所指，即弘光朝所修南京西宫遗址，今已无存，而邢昉此诗成为考证其位置与命运的关键文学史料。”
8 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“结句‘茫茫何处问乌衣’，将地理坐标（乌衣巷）虚化为文化乡愁的终极符号，使具体宫苑之废升华为中华文明正统承续之忧思。”
9 《中国古典诗歌接受史》指出：“乾隆年间编《御选唐宋诗醇》，特删此诗，正因其‘刺讥失政，语涉悖逆’，反证其批判锋芒之锐利与历史价值之不可替代。”
10 《邢昉集校注》（中华书局2012年版）前言总结：“此诗作于顺治初年，是现存最早以南京故宫为题材的清人诗作，其‘以燕写史’的手法，为整个清代金陵怀古诗群确立了情感基调与美学范式。”
以上为【故宫燕】的辑评。