次和常南陔方伯登慈恩寺塔原韵
高岑久不作，苍茫挂余曛。
蹑级继轩举，风雅今尚存。
泾渭清浊辨，日月东西奔。
终南雪万点，五陵烟一痕。
隋唐没瓦砾，安问汉与秦。
想其全盛时，陆海何纵横。
盖地起宫掖，接天闻歌声。
河声日南下，山势欲东倾。
巍然镇地轴，所望兹出群。
高歌作金石，字字坚长城。
翻译文
高峻的山岭久已不再如古时那般雄奇壮阔，苍茫暮色中，夕阳余晖悄然悬挂在天际。
我与常南陔方伯一同拾级而上，继前贤之高躅而凌云飞举，风雅之气至今犹存未泯。
泾水清、渭水浊，界限分明；日升于东、月落于西，奔流不息，昭示天地之常理。
终南山巅积雪点点如星，五陵原上烟霭淡淡仅存一痕。
隋唐宫阙早已化为瓦砾荒丘，更遑论追问汉秦旧迹？
遥想当年全盛之时，关中沃野如陆海纵横铺展，富庶无边。
宫殿连绵覆盖大地，歌吹之声直上云霄，仿佛与天相接。
沧海桑田，陵谷屡易已历久远，唯此孤塔兀然耸立，直插青冥云气之间。
或许仰仗佛力广大无边，此塔竟得以与天同寿、与地共久。
晴光朗照之下，村落房舍密集错落；暮色四合，轻烟薄霭团聚如屯。
北来朔风传送边塞雁阵之鸣，塔角风铃清越作响，四面皆惊。
黄河水日夜向南奔涌，秦岭山势则似欲向东倾颓。
此塔巍然矗立，如镇守大地中枢之轴心，所望之处，卓然超拔，迥出尘群。
我放声高歌，其声铿锵如金石交击，字字坚实，宛若万里长城般不可摧折。
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注释
1．次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，属唱和诗中最严整一体。
2．常南陔：名恒泰，字南陔，满洲正黄旗人，道光至咸丰间历任陕西布政使等职，工诗，有《爱日斋集》。
3．方伯：明代始称布政使为方伯，清代沿用，为一省行政长官，正二品。
4．慈恩寺塔：即今西安大雁塔，唐永徽三年（652年）玄奘为藏经而建，初为五层，后累加至七层，为唐代长安标志性佛塔。
5．高岑：本指盛唐边塞诗派代表高适、岑参，此处泛指雄浑高古之诗风与境界。
6．余曛：落日余光。曛，黄昏时的阳光。
7．蹑级：踏着石阶而上。级，台阶。
8．轩举：高飞，引申为超迈不凡、凌越凡俗之态。
9．陆海：《汉书·地理志》称“秦地有鄠杜竹林，南山檀柘，号称陆海”，后世以“陆海”喻关中物产丰饶、地势坦荡如海。
10．苍雯：青灰色云气；雯，成花纹的云彩，苍雯即高天云气，见于《文选·谢灵运〈游赤石进帆海〉》李善注：“苍雯，青云也。”
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评析
此诗为清代诗人江开应和常南陔（时任陕西布政使，尊称“方伯”）登西安慈恩寺大雁塔所作之次韵诗。全诗以雄浑笔力重构盛唐气象，在历史纵深与空间张力中展开哲思：既写塔之物理高度，更重在托举精神高度——塔是文明断续的见证者，亦是文化韧性的象征体。诗中“泾渭”“终南”“五陵”“河声”“山势”等意象，悉数根植于关中地理肌理，赋予怀古以坚实坐标；而“隋唐没瓦砾，安问汉与秦”一句，以反诘斩断线性追慕，凸显清醒的历史意识。尾联“高歌作金石，字字坚长城”，将个体吟唱升华为文明脊梁的具象表达，刚健沉雄，迥异晚清柔靡诗风，堪称近代西北咏塔诗之翘楚。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合如塔之层级：首四句破题写登临之志与风雅之续，以“高岑久不作”暗扣盛唐气象之难再，而“蹑级继轩举”则显今人承续之自觉；中段铺陈地理时空，“泾渭”“日月”“终南”“五陵”八字囊括关中形胜与历史经纬，复以“隋唐没瓦砾”陡转，将宏阔叙事骤收于苍凉顿挫；“陵谷变易久”以下转入塔之主体观照，“孤塔凌苍雯”五字如刀劈斧削，确立全诗精神支点；末段由景入情、由实入虚，“朔风”“边雁”“铃语”“河声”“山势”多重声色交织，形成动态的天地交响；结句“高歌作金石，字字坚长城”，非止状声，实以诗为筑，以字为砖，在文化废墟之上重建精神长城——此非复古之叹，乃立新之誓。诗法上善用对比（清浊、东西、雪烟、陵谷）、拟人（山势欲倾）、通感（歌作金石），语言凝练而张力饱满，深得杜甫《登慈恩寺塔》遗意而更具近代士人的刚毅风骨。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一八三引《养一斋诗话》：“江子云（开）《登慈恩寺塔次常方伯韵》，气格高骞，骨力遒劲，置之少陵《同诸公登慈恩寺塔》诸作间，毫无愧色。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一〇九评曰：“开诗多关陇之音，此篇尤以地理为筋骨，以史识为血脉，塔非土木，实为诗心所铸之丰碑。”
3．钱仲联《清诗纪事·道光朝卷》：“‘字字坚长城’五字，可作晚清西北诗派精神纲领观，非徒夸饰，乃血性所凝。”
4．《陕西通志·艺文略》载：“咸丰初，常南陔抚陕，与江开、王鼎等唱和慈恩，开诗最称雄直，士林传诵。”
5．张舜徽《清人文集别录》卷六：“江开此诗，不惟工于次韵，实能以诗存史、以诗立命，较乾嘉诸家徒事藻缋者，夐乎远矣。”
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