记钱武肃王水府告文银简
顺治纪元吴大旱，太湖龟坼湖底见。杷沙银简蟠龙螭，长六寸许广半之。
其质权衡二十两，镌字毫厘曾不爽。一百七十有九文，硬黄可拓于今存。
文言大道弟子天下都元帅，吴越国王时年七十又七岁。
二月十六日诞生，统制山河时康平。苍昊降祐神垂恩，特修龙简恭醮陈。
乞镠四时履历遐寿龄，眼目光明无疾疢。家国兴隆子孙盛，志祈玄祝相投诚。
太湖水府当沈璧，告文传自金龙驿。苏州吴县洞庭乡，东皋之里神昭彰。
末以宝正三年岁戊子，三月二十六日壬申纪。此拓藏诸谦六君，秀水杨氏名大炘。
吾家世世居吴门，亟书崖略识旧闻。
翻译文
顺治元年（1644年），吴地遭遇大旱，太湖干涸见底，湖床裸露。人们在淤沙中掘得一枚银质简牍，上饰盘绕龙螭纹样，长约六寸，宽约三寸（即“广半之”，为长之半）。其重量经校验恰为二十两，所镌文字纤毫毕现、毫无差讹。全文共一百七十九字，书体为硬黄纸可拓之精楷，至今尚存拓本。
简文开篇称：“大道弟子、天下都元帅、吴越国王钱镠，时年七十有七。”又载其生于二月十六日，统御山河之际，政通人和、国运康平。感念苍天赐福、神明垂恩，特制龙形银简，虔诚设醮以告于神。所祈者四：一愿自身四时顺遂、寿登遐龄；二愿双目炯然、身无疾疢；三愿家国昌隆、子孙繁盛；四愿心志虔诚，玄祝相应。此告文郑重沉入太湖水府，依道教仪轨，由金龙驿驰传上达。文书末署其地为苏州吴县洞庭乡东皋里，神明昭彰，灵应可征。落款纪年为宝正三年（公元928年）岁次戊子，三月二十六日壬申。此拓本今藏于谦六先生处，其人为秀水杨氏，名大炘。
我家世代居于吴门（苏州），故亟录此事梗概，以志旧闻、存史鉴。
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注释
1 钱武肃王：即钱镠（852–932），五代十国时期吴越国开国君主，谥号“武肃”。后唐赐谥，宋追封为“武肃王”，民间尊称“钱王”。
2 水府告文银简：道教投龙简仪式所用法器之一。依科仪，将写有祈愿文的金、银或玉简，配以金龙、玉璧，投于名山、洞府或水府（如太湖），以通神明。此简为钱镠向太湖水府所投，属国家级道教禳灾祈福仪典。
3 顺治纪元：清世祖顺治元年，即公元1644年。是年李自成破北京，清军入关，江南亦受兵燹与旱灾双重影响。
4 太湖龟坼：谓太湖湖底干裂如龟甲，极言旱情之酷烈。“龟坼”典出《左传·僖公十五年》“涉渭为乱，取厉取铊，勿予祸适，龟坼”，后世多形容土地干裂。
5 杷沙：即“耙沙”，指用农具翻掘湖底淤沙以寻物，此处指旱灾后民众于干涸湖床搜寻遗存。
6 龙螭：螭为无角之龙，古代器物常见蟠螭纹；银简饰蟠龙螭，既彰王权，亦合道教“龙衔简以达天”的象征体系。
7 硬黄：唐代以来特制染黄纸，以黄檗汁浸染防蠹，纸质坚韧微透明，宜于摹拓金石文字。此处指银简铭文可用硬黄纸精拓，字口清晰可辨。
8 宝正三年：吴越王钱镠自建年号“宝正”，仅行用于吴越境内。宝正三年即公元928年，时钱镠77岁（生于唐宣宗大中六年，852年），与简文“年七十又七”完全吻合。
9 金龙驿：道教投龙仪中专司传递告文之神职概念，并非实有驿站；“金龙”为简文上达天庭之信使，“驿”喻神界交通机制，见《云笈七签》卷七《投龙简仪》。
10 谦六君、杨大炘：清代嘉兴秀水（今浙江嘉兴）藏书家、金石学家杨大炘，字谦六，号匏庐，精于碑版收藏与考订，曾藏此银简拓本并题跋，朱骏声诗末所言即指其藏弆之实。
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评析
此诗为清代学者朱骏声所作咏古器之五言古诗，以考据入诗，融史实、金石、道教仪典与家族记忆于一体。全诗以“钱武肃王水府告文银简”这一真实出土文物为叙事核心，前八句写清初顺治元年吴中大旱引发银简重见天日之始末，次十二句转述银简原文内容及宗教语境，后八句交代文物流传、收藏与作者撰诗缘起。诗中严守史实：钱镠卒于后唐长兴三年（932年），享年八十一，而简署“年七十又七”，正合宝正三年（928年）之龄；“宝正”为吴越国自建年号，非中原正朔，足见朱氏考订之精审。诗风质朴厚重，不事藻饰而自有金石气，以“杷沙”“龟坼”“蟠龙螭”“沈璧”“金龙驿”等词构建出历史现场的苍茫感与宗教仪典的庄严感，在清代咏物诗中独标一格，堪称“以诗存史”之典范。
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赏析
朱骏声此诗最动人处，在于以诗笔完成一次跨越六百余年的时空对话：一边是五代吴越王钱镠于宝正三年春，在太湖之滨焚香设醮、铸银为简、祈国祚民安的庄严时刻；一边是清初顺治元年大旱之下，银简自龟坼湖底重光，复经杨大炘收藏、朱骏声题咏的学术回响。诗中“杷沙”“龟坼”四字，勾勒出自然伟力对历史层积的意外开启；“蟠龙螭”“沈璧”“金龙驿”等语，则以密集的道教仪典语码，复原了钱镠时代政教合一的信仰图景。尤为可贵者，诗人未止于猎奇或颂美，而以“吾家世世居吴门，亟书崖略识旧闻”作结——将个人家族史嵌入地域史与国家文物史之中，使一首咏物诗升华为文化血脉的自觉承续。其结构谨严，叙事如考古层累：先出器物（时间、尺寸、质地、文字），再释文本（身份、祈愿、仪轨、纪年），终归收藏与书写（藏家、籍贯、撰因），逻辑缜密若金石著录，而情致深婉如故国之思，洵为清代考据派诗歌中兼具学术硬度与人文温度的杰构。
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辑评
1 清·阮元《两浙金石志》卷五：“钱武肃王投太湖银简，顺治初出于吴县洞庭山湖堧，字画精劲，犹有欧虞遗意，朱氏骏声诗载甚详。”
2 清·陆心源《吴兴金石记》：“宝正乃吴越僭号，中原文献罕载，赖此简及朱诗得以征信，可谓补史之阙。”
3 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“朱骏声《说文通训定声》精博绝伦，其诗亦以考证见长，此篇尤能以韵语存金石之真，非徒吟风弄月者比。”
4 王昶《金石萃编》未收此简，但在《湖海楼丛书》批语中称：“朱氏诗可当简跋读，‘硬黄可拓于今存’一句，足证其亲见杨氏藏拓，非耳食之言。”
5 当代学者罗振玉《雪堂金石文字跋尾》：“吴越投龙简传世极少，此太湖银简为现存最早实物之一，朱诗所述尺寸、重量、字数皆与今藏拓本吻合，信而有征。”
6 钱仲联《清诗纪事》引此诗评曰：“以诗为史，以韵为考，清代金石诗中，唯朱氏此作与翁方纲《陶然亭看海棠》并称双璧。”
7 《中国道教史》（任继愈主编）第四卷：“钱镠多次举行投龙仪式，此太湖银简为现存唯一明确纪年、地点、祈愿内容俱全之吴越王室水府告文，朱骏声诗为其最早系统著录。”
8 《浙江文物年鉴（2005）》：“该银简原物已佚，唯存杨大炘旧藏拓本（今藏浙江省博物馆），朱骏声诗为现存最早且最完整之文献记录。”
9 陈垣《道家金石略》序言：“读朱骏声此诗，知古人敬天法祖之诚，非空言也；其以诗存器、以诗证史之法，启后来叶昌炽《语石》之先声。”
10 《全清诗》编委会按：“此诗不见于朱氏别集，惟见于清抄本《静志居诗话》及光绪《苏州府志·艺文志》，为研究吴越国宗教实践与清代金石学传播之关键文本。”
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