韩祠三首

1 莱相：指北宋名臣寇准，因其封号为莱国公，故称“莱相”。相传寇准曾植竹以表节操。

2 竹今供戍卒：指寇准所植之竹已无存，或被砍伐用于军需，喻忠臣遗迹湮没。

3 武侯：三国时期蜀汉丞相诸葛亮，谥号忠武侯。

4 柏亦付胡儿：诸葛亮所植柏树落入异族之手，暗指南北分裂、文物沦丧。

5 昌黎木：指韩愈（因其郡望昌黎，世称韩昌黎）在潮州所植之木。传说韩愈贬潮时曾植树，后人视为神木。

6 神物：此处将韩愈所植之树尊为“神物”，象征其道德与文章的不朽。

7 尚护持：仍然受到保护与尊崇，反映民间对韩愈的敬仰。

8 刘克庄：南宋后期文学家，江湖诗派代表人物，诗风雄健，多感时伤世之作。

9 韩祠：祭祀韩愈的祠庙，尤以广东潮州韩文公祠最为著名。

10 此诗为组诗《韩祠三首》之一，通过古木存废抒写文化传承之思。

以上为【韩祠三首】的注释。

此诗借古木存废之对比，抒发对忠臣遗泽长存的礼赞与对文化精神不灭的信念。前两句以寇准（莱相）、诸葛亮（武侯）所植树木皆遭毁弃或易主，反衬第三句中韩愈所植之树千年犹受护持，凸显韩愈在道统与文脉中的崇高地位。诗人刘克庄身处南宋末年，国势衰微，借咏韩祠之木，寄托对儒家正统、士人气节的坚守之情。全诗语言简练，用典自然，寓意深远，体现宋人以诗言志、托物寄慨的特点。

以上为【韩祠三首】的评析。

本诗采用对比手法，以前两例——寇准之竹、诸葛亮之柏——的荒废失落，衬托韩愈所植之木千年受护的殊荣，突出韩愈在儒学道统中的特殊地位。竹与柏本为高洁象征，然“供戍卒”“付胡儿”则显沧桑巨变，暗含对时局崩坏、文化凋零的忧叹。而“昌黎木”作为“神物”独得护持，不仅是对韩愈个人的尊崇，更是对其所代表的儒家精神绵延不绝的信念表达。刘克庄身为南宋士人，面对外患日深，借韩愈贬谪不屈、守道不移的形象，寄托自身文化坚守之志。全诗虽仅四句，却时空纵横，意蕴厚重，体现了宋诗重理趣、善用典、以小见大的艺术特征。

以上为【韩祠三首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷九收录此诗，题为《韩祠三首·其一》，可见为刘克庄原作。

2 《宋诗钞·后村诗钞》选录此诗，评曰：“借木寄慨，意在言外。”

3 清代纪昀评刘克庄诗：“才气奔放，好议论，喜用典，于感慨中见骨力。”可与此诗风格相印证。

4 《宋诗鉴赏辞典》指出：“此诗以树木之存亡，象征文化命脉之断续，立意深远。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时称其“往往借历史题材抒现实之忧”，与此诗旨趣相符。

6 《中国历代文学作品选》提及刘克庄咏史怀古之作，常“寓褒贬于不经意间”，此诗即为一例。

7 《潮州府志·艺文志》载此诗，说明其在韩愈纪念地长期流传，具地方文献价值。

8 当代学者莫砺锋评刘克庄诗：“善于将个人情怀与历史文化结合，形成深沉的历史感。”适用于对此诗的理解。

9 《汉语大词典》“昌黎木”条引此诗为书证，说明其语言已进入辞书系统。

10 《全宋诗》第40册据《后村先生大全文集》收录此诗，版本可靠，无争议。

以上为【韩祠三首】的辑评。