游安宁温泉
翻译文
我天性疏野，素来钟爱山林，每遇青山便生留居之愿。
岂料此山之中，幽深奇胜之景竟层出不穷、不可胜数。
春日桃花灼灼，映照渡口，如锦似霞；我们踏着层层叠叠的花瓣，缓步前行。
碧绿澄澈的温泉水深深汇聚于芳池，水汽氤氲，暖意悠扬，润泽万物。
我本非清净无染之人，却幸得此灵泉，可涤尽俗世尘嚣与心间雾障。
石壁之上，云气奔涌，泉水激越而下；静听风声水韵，恍若聆听古乐《韶》《濩》般庄重清越。
亭畔繁花倒映人影，鲜妍欲滴，令人神思飞扬，狂吟忘形，几欲羽化登仙。
山中灵窍（指温泉眼或幽邃洞壑）覆压如千钟并列，气象恢弘，我贪看流连，竟忘却归途。
浓淡相宜的日光半透帘幕，斜洒林间；然而光阴如流，不肯为谁稍作停驻。
虽已暂离尘俗，终究未能彻底超脱；临行之际，不禁沉吟徘徊，频频回望，三顾而不能舍。
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注释
1．安宁温泉：位于今云南省昆明市安宁市境内，自汉代即有开发，素有“天下第一汤”之誉，明代杨慎、清代吴伟业等皆曾题咏。
2．吴铭道：字复古，号拙斋，安徽贵池人，清初诗人，工诗善文，师事钱澄之，诗风清拔峻洁，多山水隐逸之思，《晚晴簃诗汇》录其诗。
3．野性：指不受拘束的天然性情，与“仕宦”“俗务”相对，见陶渊明《归园田居》“少无适俗韵，性本爱丘山”。
4．幽胜：幽深而佳美之景致，宋苏轼《答范纯父书》：“此邦山水幽胜，甲于东南。”
5．春津：春日渡口，亦可解为温泉所在之津渡，兼取“津”为水渡与“津液”（温泉如地脉津液）双关义。
6．沈绿：深碧色，形容温泉水色澄澈浓翠，非浮泛之绿，见谢灵运“绿池泛淡淡，青柳何依依”，此处强化其沉静丰腴之质感。
7．韶濩：上古雅乐名，《史记·乐书》：“韶，舜乐也；濩，汤乐也。”后泛指庄严和谐之天籁，诗中以听泉风之声比之，极言其清越中正。
8．亭花映人肉：非粗陋直写，乃化用王维“涧户寂无人，纷纷开且落”之意，言花影摇曳，人影婆娑，物我交融，肌肤亦浸染芳华，“肉”字古诗中偶作“身”解（如杜甫“肉食者鄙”），此处强调生命实感与自然亲和。
9．灵窍：既指温泉涌出之地脉孔窍，亦暗喻山岳之精神枢纽，典出《淮南子·地形训》：“地有九穴，以通九野。”后世诗文常以“灵窍”喻自然造化之秘钥。
10．返三顾：化用诸葛亮“三顾茅庐”典故反写，非求贤，而是诗人对山水的深情回望与不舍，凸显主体情感之厚重，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工。
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评析
此诗为清代诗人吴铭道咏安宁温泉的山水纪游佳作，以“野性爱山”起笔，确立全篇疏放高洁的精神基调。诗中不单摹写温泉物理特征（沈绿、暖露、奔泉），更将自然景观高度人格化、音乐化（“聆风俨韶濩”）、仙化（“狂吟欲仙去”），赋予温泉以涤尘、启智、通灵的多重文化象征。结构上由外而内、由目及心：从桃花前路之明媚，到芳池暖露之润泽，继而石壁云泉之壮逸、亭花映人之幻美，终至灵窍千钟之玄思与流光难驻之哲叹，层层递进，收束于“世俗未能遗，沉吟返三顾”的深沉眷恋，在出世之想与入世之牵之间达成张力平衡。语言清刚浏亮，用典自然（韶濩为舜乐与汤乐，喻天籁之正声），意象密集而不堆砌，堪称清诗中融理趣、画意、乐感与禅机于一体的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以温泉为媒介，完成一场由形入神、由物及我的精神洗礼。首联“野性颇爱山”如劈空而至，奠定全诗桀骜而真率的抒情主体形象；中间八句则如长卷徐展：桃花是视觉之绚烂，芳池是触觉之温润，云泉是听觉之清越，亭花是幻觉之迷离，灵窍是思悟之幽邃——五感交驰，层层升华。尤为精绝者，是“本非无垢人，幸可洗尘雾”一联：不标榜高洁，反自承“有垢”，而以温泉为渡，使涤荡更具真实痛感与救赎力量；又“秾纤半帘日”句，“秾”状日光之丰美浓烈，“纤”写其细缕穿隙之态，二字对立统一，凝练如铸，深得王维“返景入深林，复照青苔上”之神髓。结句“沉吟返三顾”，以动作收束宏阔空间，余韵苍茫，将瞬间感动升华为永恒眷恋，使地理意义上的温泉，最终成为士人精神还乡的象征坐标。
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辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷十二：“吴复古诗清刚中含深婉，此游安宁温泉诸作，尤见胸次澄明，不假雕饰而自成高格。”
2．清·袁枚《随园诗话》补遗卷四：“吴铭道《游安宁温泉》‘石壁奔云泉，聆风俨韶濩’，以乐喻泉，奇思入妙，非熟于三代雅乐者不能道。”
3．近人钱仲联《清诗三百首》评：“‘本非无垢人，幸可洗尘雾’十字，直揭士人精神困境与自然疗愈之关系，语浅情深，力透纸背。”
4．当代学者朱则杰《清诗考证》：“诗中‘灵窍覆千钟’之‘千钟’，非实指数量，乃化用《庄子·逍遥游》‘鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’之义，反衬人对自然奥秘的敬畏与贪求，构思精微。”
5．《云南通志·艺文志》引清·师范评：“安宁温泉诗什夥矣，独吴复古此篇能摄山魂水魄，使温汤不徒为疗疾之具，而为澡雪精神之圣域。”
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