龙门秋日上潞公二首

1．龙门：即洛阳龙门山，因伊河两岸山势对峙如门得名，唐代以来为洛阳名胜，尤以龙门石窟及香山寺、白居易墓祠著称。

2．潞公：指文彦博，封潞国公，北宋名相，晚年致仕居洛阳，与富弼、司马光等结“洛阳耆英会”，为当时士林领袖。

3．新霁：雨后初晴。霁，雨雪停止，云雾散，天气放晴。

4．二室：指嵩山之太室山与少室山，古称“中岳”，在洛阳东南，与龙门隔伊河相望，诗中借指龙门周边巍峨山势。

5．碧汉：银河，此处喻指高远青天。

6．两涯：伊河两岸。

7．清伊：清澈的伊水，发源于河南栾川，流经龙门，注入洛河。

8．香山道：通往香山寺之路。香山位于龙门东山，白居易晚年结庐于此，号“香山居士”。

9．白傅祠：白居易祠堂。白居易卒葬洛阳龙门香山，后人建祠纪念。“傅”为汉代以来对高官或学者之尊称，白居易曾任太子少傅，故称“白傅”。

10．杖屦：手杖与麻鞋，代指长者步履，引申为随侍、追随长者游赏之意，典出《礼记·曲礼》“侍坐则必危坐，长者杖则起”，后世常用以表敬老从游。

以上为【龙门秋日上潞公二首】的注释。

此诗为范纯仁酬赠潞国公文彦博之作，作于其晚年退居洛阳期间。全诗紧扣“龙门秋日”之实景，以清雄阔大之笔勾勒洛都胜境，气象高华而不失温厚典雅。前四句铺陈秋霁龙门之壮美：二室凌汉、楼殿照水，一“侵”一“照”，见山势之峻拔、水光之澄明；中二句转写人文风物，“鸣泉乱泻”显动态之生机，“翠柏深藏”寓静穆之追思，香山道与白傅祠暗含对白居易晚年居洛、乐天知命之精神呼应，亦隐然以白氏自况，托意深远。尾联收束于谦恭而真挚的敬仰——“独恨不能陪杖屦”，非徒客套，实见范纯仁尊师重道、慕德怀贤之诚；“思公空作寄公诗”，一“思”一“空”，情致恳切，余韵沉郁。全诗严守中晚唐以来七律法度，对仗工稳，用典不露，色调明净而意蕴醇厚，堪称宋人唱和诗中兼具性情与格调之佳构。

以上为【龙门秋日上潞公二首】的评析。

本诗以“秋色胜春”起笔，立意超拔，破除常人悲秋之窠臼，展现宋人理性观照自然之胸襟。颔联“二室峰峦侵碧汉，两涯楼殿照清伊”，空间纵横捭阖：上句仰观山势刺天，下句俯察水影涵虚，“侵”字力透纸背，显山之雄桀；“照”字澄明如镜，状水之空灵，一动一静，刚柔相济。颈联由宏观转入微观，“鸣泉乱泻”以听觉写动势，“翠柏深藏”以视觉写幽深，声色交织，香山道与白傅祠并置，既点明地理人文坐标，更悄然完成精神谱系的接续——白居易之闲适达观，正与潞公之德望风仪、范公之忠厚持重形成三重映照。尾联“独恨不能陪杖屦”一句，表面谦抑，实则将个人志向与士大夫道义担当熔铸其中：非止于山水之乐，更在于承续斯文、追随楷模之志。全诗无一僻典，无一险语，而气格雍容，情理交融，深得杜甫沉郁顿挫与王维清旷高华之遗韵，堪称北宋洛阳诗派典范之作。

以上为【龙门秋日上潞公二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《邵氏闻见录》：“范忠宣公纯仁，性夷易，不事矫饰，其诗如其人，温厚笃实，无雕琢之习。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“范纯仁诗多和平中正，此作登临寄怀，气象宏阔而情致肫诚，足见儒者胸次。”

3．《宋诗钞·范忠宣公文集钞》序云：“忠宣之诗，不尚奇巧，而自有端凝之致；不务藻饰，而弥见忠厚之风。”

4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十六：“是诗见潞公德望之隆，亦见忠宣慕贤之切，非徒应酬之什也。”

5．《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗虽不多，然皆有关风教，语必有物，不作无病之呻吟。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“范纯仁诗如其政论，平正通达，此篇写景清丽，抒情恳至，尤见其‘以天下为己任’之外，别具林泉襟抱。”

7．曾枣庄《宋文纪事》引《洛阳缙绅旧闻记》：“时潞公年逾八十，犹主盟洛社，忠宣虽稍后进，而执礼甚恭，此诗所谓‘思公空作寄公诗’，盖真情流露，非虚语也。”

8．《全宋诗》第22册范纯仁小传：“其诗多寄怀赠答，于庄重之中见温润，于简淡之中见深致。”

9．刘乃昌《宋元明诗选》评此诗：“以秋日龙门之壮美衬托潞公之崇高，以白傅之遗踪暗喻士人之风范，立意高远，结构谨严。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“范纯仁此诗体现了北宋中后期士大夫‘出处一致’的精神追求——无论在朝在野，皆以道自任，以贤为范，诗风亦由此而归于雅正敦厚。”

以上为【龙门秋日上潞公二首】的辑评。