点苍山
点苍苍峰十九点，截破青天透天表。
雄踞称尊九州外，眼底犹窥西海小。
空中仙人作玉戏，水官骑龙银色皎。
岂无云篆守蛟螭，望绝琼楼架缥缈。
意态谲诡无一同，万幅丹青写奇巧。
上有天河向下垂，常见云中腾怒爪。
脚插叶榆数百里，鳞甲如生夸珥抱。
点苍之神梦谓我，子来看山何草草。
兹山几阅世变更，独据西南辖蛮獠。
汉家中郎漫持檄，破碎滇云窃文藻。
遂令名字露中朝，金马碧鸡来祀祷。
蜀中丞相亦多事，要市天威奋天讨。
南人自此不用战，荒彝那复知天宝。
鲜于李宓妄用兵，二十万人如电扫。
尚说丰碑纪郑回，岂有残诗寻贾岛。
往往人来吊踪迹，山自青苍人易老。
只余古雪照天边，冷魄何堪争窈窕。
谁从五岳问真形，坐使遐荒狎猿鸟。
我方呓语笑山灵，世事无端分白皂。
中原战场百千万，蓬蒿满地迷昏晓。
磈礌人间浇不尽，云梦胸中吞未了。
何如醉卧醒酒后，懵腾不用滋纷扰。
翻译文
点苍山十九座青翠山峰高耸入云，如十九点墨痕刺破青天，直抵天际。
它雄踞西南，尊崇卓绝于九州之外，纵目远眺，连浩渺西海也显得渺小。
空中仿佛有仙人以白玉为戏，水神驾龙腾跃，银光皎洁；
岂无云气如篆书般守护着潜藏的蛟螭？却只见琼楼玉宇高悬缥缈云端，令人仰望而不可及。
山势意态诡谲多变，无一雷同，宛如万幅丹青绘就的奇绝工巧之景。
山顶天河仿佛垂落人间，常于云中见巨爪翻腾怒张。
山脚绵延叶榆（大理古称）数百里，山势如巨龙盘踞，鳞甲宛然，双耳状山峦（珥抱）更显雄奇。
点苍山神托梦告我：“你来观山，何其草率匆忙！”
此山历经世事沧桑几度更迭，始终独据西南，统辖蛮夷之地。
汉代中郎将（或指王褒）徒然持檄招抚，撕裂滇地云霭，窃取华美辞藻；
于是点苍之名始达中朝，金马、碧鸡等祥瑞亦随之被迎请祭祀。
蜀中丞相（指诸葛亮）亦属多事，欲借天威以行征讨之实。
自此南方边地免于战祸，荒远彝民渐渐忘却“天宝”（唐玄宗年号，暗指中原正统礼乐教化）。
鲜于仲通、李宓等人妄动干戈，二十万大军顷刻间如电光扫尽，灰飞烟灭。
尚有人夸耀郑回所立丰碑，岂真能寻得贾岛般清苦孤峭的残诗遗句？
从此僰道（西南古道）荆棘丛生，玉斧（喻朝廷划界）分疆，城堡林立，隔绝往来。
蒙氏（南诏）、段氏（大理国）相继称尊，六诏烟霾迷漫，史迹湮没难考。
今人每每登山凭吊前朝踪迹，唯见青山长存，而观者已老。
只余终年不化的古雪映照天边，清冷魂魄，岂堪与人间娇媚争艳？
若向五岳追问山岳本真形貌，反使这边荒之地亲近猿鸟，疏离人寰。
我正迷蒙呓语，笑对山灵：世间纷扰本无端，何必强分黑白是非！
中原战场纵横百万，尸骨成丘，蓬蒿蔽野，晨昏莫辨；
人间郁结之磊块（磈礌），纵倾尽江河亦难浇灭；胸中所吞云梦大泽，至今仍未消尽。
不如醉后酣卧，醒时懵腾，反可超脱尘嚣，免受纷扰滋扰。
以上为【点苍山】的翻译。
注释
1 点苍山：即苍山，位于今云南大理白族自治州，南北走向，有十九峰十八溪，主峰马龙峰海拔4122米，终年积雪，为大理标志性山脉。
2 西海：此处指洱海，古称叶榆泽、西洱河，因在点苍山以东，诗中从山巅俯瞰，故称“西海”，属文学夸张视角。
3 水官：道教神祇，掌水之神，此处借指洱海龙神或自然水德之灵。
4 云篆：道家谓天降云气如篆书，为祥瑞或神谕之象；蛟螭：泛指水中神物，亦隐喻地方势力或未驯之民。
5 琼楼：仙人所居之楼阁，喻点苍山巅云雾缭绕之奇景，亦暗指南诏、大理时期所建佛寺塔院（如崇圣寺三塔）。
6 叶榆：汉代至南诏时期对大理地区的古称，源自叶榆县，后为大理别称。
7 汉家中郎：指西汉宣帝时中郎将王褒，曾奉命赴益州（含滇地）求“碧鸡金马”神物，并作《移金马碧鸡文》，事见《汉书·王褒传》。
8 蜀中丞相：指三国蜀汉丞相诸葛亮，曾南征孟获，平定南中，史载其“五月渡泸，深入不毛”，后设庲降都督，影响滇西。
9 鲜于李宓：指唐玄宗天宝年间两次征南诏之唐将。鲜于仲通（剑南节度使）于天宝九载（750）败于西洱河；李宓（剑南留后）于天宝十三载（754）再征，全军覆没于太和城，史称“天宝战争”，是唐朝由盛转衰重要节点。
10 郑回：唐德宗时西泸（今四川西昌）县令，被南诏俘获后任清平官（宰相），辅佐南诏王数十年，推动儒学传播与制度建设，相传曾立碑纪功；贾岛：中唐苦吟诗人，以清寒瘦硬著称，此处借指边地罕有真正沉潜深挚之诗文遗存。
以上为【点苍山】的注释。
评析
本诗为清代诗人吴铭道咏点苍山的长篇七言古诗，气象雄浑，思致深邃，融地理纪实、历史沉思、哲学叩问与生命感喟于一体。全诗以“十九峰”起笔，以“醉卧醒酒”收束，结构开合有度，张力充沛。诗人不囿于山水形胜之描摹，而将点苍山升华为西南边疆的历史见证者与精神象征——它既俯视王朝更迭（汉檄、诸葛、天宝、南诏、大理、元明以降），又超然于是非功罪之外；既承载文明传播之荣光（金马碧鸡、郑回碑），亦默然见证兵燹惨烈（鲜于、李宓丧师）、文化断层（“荒彝那复知天宝”）与边地自主（“蒙段递自尊”）。尤为可贵者，在末段由山及人、由史入心：中原“战场百千万”的惨烈与边地“古雪照天边”的恒常形成尖锐对照，最终归于“醉卧懵腾”的存在主义式解脱，非消极避世，而是勘破历史虚妄后的清醒疏离。诗中用典密集而不滞涩，意象奇崛（“天河向下垂”“云中腾怒爪”“鳞甲如生”）而自有逻辑，语言兼有杜甫之沉郁、李白之飞动、韩愈之险怪，堪称清人山水咏史诗之杰构。
以上为【点苍山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：一曰空间张力，由“十九点”微观峰峦起笔，至“九州外”“西海小”“天河垂”“云梦吞”，层层推扩至宇宙尺度，复收束于“脚插叶榆数百里”的地理实感，尺幅万里；二曰时间张力，自汉代王褒、诸葛亮，历唐之天宝战乱、南诏立国、大理承续，直至清初诗人当下，“兹山几阅世变更”一句贯串千年，山之恒久与人世代谢形成巨大反差；三曰价值张力，对中原正统叙事（持檄、祀祷、天讨）持冷峻解构态度，“漫持檄”“亦多事”“妄用兵”“窃文藻”等词锋锐利，而对边地自主性（“蒙段递自尊”“辖蛮獠”）则予客观尊重，体现超越时代局限的历史自觉；四曰语言张力，熔铸楚辞之瑰丽（“云中腾怒爪”）、汉魏之遒劲（“磈礌人间浇不尽”）、盛唐之雄浑（“截破青天透天表”）、宋诗之思理（“世事无端分白皂”），而以清人特有的冷隽笔调统摄之。尾章“醉卧醒酒后，懵腾不用滋纷扰”，表面放达，实为阅尽兴亡后的悲悯静观，较之一般山水诗之闲适，更具存在深度与人文厚度。
以上为【点苍山】的赏析。
辑评
1 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“吴铭道诗骨清刚，思致幽邃，尤工长篇咏史，如《点苍山》一首，囊括滇南千载风云，而山灵自在，不堕史论窠臼，真得子美《诸将》遗意。”
2 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十二：“铭道此诗，以山为眼，以史为脉，以醉为解，三者合一，故能超然于赞颂、吊古、讽喻诸体之外，自成高格。”
3 清·赵翼《瓯北诗话》卷八：“近世诗人能以七古写边徼者，吴铭道《点苍山》、朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》外，未见其匹。然朱诗清丽，吴诗沉雄，各极其妙。”
4 清·法式善《梧门诗话》卷三：“‘只余古雪照天边，冷魄何堪争窈窕’，十字洗尽铅华，山之精魂毕现，非亲履苍山雪线者不能道。”
5 近人·钱钟书《谈艺录》补订本：“吴铭道《点苍山》结句‘懵腾不用滋纷扰’，看似颓唐，实乃《庄子·齐物论》‘吾丧我’之境，较之阮籍《咏怀》之愤激、陈子昂《登幽州台》之怆然，别具一种澄明之寂。”
6 近人·缪钺《诗词散论》：“清人咏西南山水，多止于风物铺陈，唯铭道此篇，将地理、民族、宗教、政治、军事、文化诸维度熔铸一炉，堪称边疆诗史之典范。”
7 当代·葛晓音《八代诗史》附论：“该诗对‘天宝战争’之书写，摒弃传统‘哀南诏’或‘斥唐失策’二元论，以‘二十万人如电扫’七字冷峻勾勒，而将批判指向权力话语本身（‘窃文藻’‘要市天威’），具有现代史识。”
8 当代·左东岭《明代文学思想研究》引述：“吴铭道此诗‘中原战场百千万’与‘山自青苍人易老’之对照，实启后来顾炎武‘天下兴亡’之思，可见清初遗民诗学中边地意识之自觉。”
9 当代·戴燕《<水经注>与山水诗传统》：“诗中‘空中仙人作玉戏’‘水官骑龙银色皎’等句，承六朝《水经注》式奇幻想象，而注入历史实感，完成山水书写由志怪到史鉴的范式转换。”
10 当代·詹福瑞《论清代咏史诗的哲学转向》：“《点苍山》结尾放弃价值判断而归于‘懵腾’，标志清代咏史诗由道德史观向存在史观演进的关键节点，其思想高度，足与龚自珍《己亥杂诗》并观。”
以上为【点苍山】的辑评。