金殿
言寻鹦鹉庵，乃在凤山侧。
石磴引途长，筠舆穿箐密。
初地峙山门，重关辟香域。
佛亦专城居，崇垣势崱屴。
眼明见花宫，照耀黄金色。
谁凿铜山穴，来构梵王室。
参差万瓦明，磨砻两楹植。
藻井与疏寮，玲珑胜雕刻。
中奉武当神，玉座颇莹拭。
庭前五丈竿，大旗扬落日。
居然范金为，非是通帛质。
穹碑屹两旁，大书夸撰述。
经始万历中，甲辰首载笔。
伟哉陈中丞，持节抚南国。
勇略伏猓獠，余威詟爨僰。
三宣设八关，屯兵备缅贼。
雄才足筹边，韦李乃其匹。
惜哉侈心生，未免留口实。
铜柱马援置，铜鼓武侯勒。
克敌扬天威，岂恃象教力。
况当神庙年，中外困掊克。
殿工筹度支，矿使遍南北。
滇中增贡金，数比旧额溢。
辇石充山庄，购象备扈跸。
要荒肆徵求，帑缗糜千亿。
以兹六诏民，愁叹废力穑。
中丞亦慈祥，宝井役请息。
乞哀一纸疏，读者尚心恻。
奈何侈兴筑，物力不遑恤。
竭此三品金，空为十地饰。
醵金累锱铢，鸠工庀堂阈。
毋使大厦倾，谓是明神式。
我意独不然，狂论众所嫉。
不见民苦饥，老稚葬沟洫。
厂废鼓铸穷，那能振万镒。
佛开甘露门，断臂且舍得。
何惜方丈地，借为救荒术。
巨炭炽红炉，新模就赤仄。
弹指千万缗，散以助耕织。
鸿嗷得栖迟，鹑衣救凛慄。
徐议销兵气，农器铸亦亟。
斯事实便民，余岂贪货殖。
神鬼如有灵，罪谪誓不怵。
翻译文
为寻访鹦鹉庵，我来到凤山之侧。
石阶蜿蜒而长，竹轿穿行于幽深茂密的竹林山箐之间。
初入佛地，山门巍然矗立山中；重重关隘开启，香火圣域豁然呈现。
连佛也如专城而居，高峻的宫墙气势峥嵘耸峙。
忽见花宫耀目，金光璀璨，辉映天地。
是谁开凿铜山矿穴，采铜铸就这梵王宝殿？
层层叠叠的铜瓦熠熠生辉，精工细琢的楹柱挺立两旁。
藻井与廊屋疏朗通透，玲珑精巧远胜寻常雕饰。
正殿供奉武当真武神像，玉座洁净莹润，光可鉴人。
庭前竖立五丈高竿，落日余晖中大旗猎猎飞扬。
那旗杆竟是整段铜铸而成，并非布帛所制。
两旁矗立高大石碑，碑文洋洋洒洒，夸耀营建始末。
此殿肇始于万历年间，甲辰年（万历三十二年，1604）首载营建之笔。
伟哉陈中丞（陈用宾）！持节巡抚云南，镇守南国。
其勇略足以慑服西南诸部“猓獠”，余威令爨、僰等族震惧屏息。
于三宣六慰之地设立八关，屯兵以备缅寇侵扰。
雄才大略足堪筹边安疆，韦皋、李晟亦不过如此。
可惜奢靡之心渐起，终不免招致人口实。
马援曾立铜柱标界，诸葛亮曾铸铜鼓纪功——
克敌制胜、扬天朝威仪，岂靠佛寺神力？
况且正值明神宗（万历）在位之世，内外困于横征暴敛。
金殿工程所需经费，出自户部度支调度，矿监税使遍布南北。
云南更增贡金之额，数额竟超旧例数倍；
巨石被征运去修筑万历帝的寿宫山庄，大象被强购以备御前扈从；
边远荒服之地肆意征索，国库钱帛糜耗以千亿计。
致使云贵六诏百姓愁叹不已，荒废农耕，生计凋敝。
陈中丞本性慈祥，曾奏请停罢宝井（银矿）劳役；
一纸乞哀之疏，至今读来仍令人鼻酸心恻。
奈何其终为奢心所蔽，大兴土木，全不顾民力已竭、物力不继。
耗尽三品官俸所能积聚之巨金（或解作“三品铜”“三品金”指上等铜材），徒然妆点这十地（佛家谓菩萨修行之十阶位，此借指佛殿庄严境界）虚华。
如今遭逢红羊劫（指明末战乱，古人以“红羊劫”喻国难），战场荆棘浩荡；
滇池灰烬再飞（暗指昆明屡遭兵燹，如明末张献忠部将孙可望攻滇、清初吴三桂叛乱等），阿房宫之火似未熄灭。
此金殿却如鲁国灵光殿一般，虽经沧桑而巍然独存，尚可登临凭吊。
但窗棂轩槛已稍显零落，父老观之无不哽咽悲恧。
于是乡民集资，铢积寸累，募集微资；
召集工匠，整治殿堂，修缮门阈。
唯恐大厦倾颓，以为此乃神明所凭依之式范。
我却独持异议，狂论激切，为众人所憎恶。
难道不见百姓饥寒交迫，老幼填于沟壑？
银铜矿厂早已废弛，鼓铸穷竭，哪还能铸出万镒之金？
佛开甘露法门，尚有二祖慧可断臂求法之诚；
佛家尚能舍身，我辈何惜区区方丈之地，
暂借佛殿基址，改为救荒之所？
燃起巨炭红炉，新铸钱模置于赤仄（汉代铸币工场名，此泛指规范铸币之所）；
弹指之间，千万缗钱即可铸成，尽数散予百姓助其耕织；
使流离哀鸣者得栖息之所，鹑衣百结者免于凛冽寒栗；
徐图消弭兵戈戾气，更亟须将兵器熔铸为农具。
此事确乎便民利国，我岂是贪图货殖营利？
若神鬼果有灵知，纵加罪谪，我亦誓不畏怵！
以上为【金殿】的翻译。
注释
1 鹦鹉庵：明代昆明凤山（今鸣凤山）上道观，后并入太和宫，为金殿所在道教宫观群一部分。
2 凤山：即今昆明东北鸣凤山，因山势如凤展翅得名，明代建太和宫，内有铜铸金殿。
3 筠舆：竹制轿子，南方山行常用。
4 箐：西南方言，指山间大竹林或深谷。
5 初地：佛家语，指菩萨修行十地之第一地“欢喜地”，此借指佛寺初入之境。
6 梵王室：即佛寺，梵王为色界初禅天主，代指佛国净土。
7 武当神：指真武大帝，明代尊为护国神祇，武当山为其道场，云南金殿即奉真武。
8 三宣：明代云南西部“三宣抚司”——南甸、干崖、陇川宣抚司；八关：万历年间陈用宾主持修筑的铜壁关、巨石关等八座边关，以防缅甸侵扰。
9 爨僰：古代西南民族称谓，“爨”指滇东爨氏势力，“僰”为滇西古老族群，此处泛指云南各少数民族。
10 红羊劫：古人以丙午、丁未年为“红羊劫”，谓其年多兵灾，此处泛指明末清初云南战乱，如孙可望入滇、吴三桂叛乱等。
以上为【金殿】的注释。
评析
本诗为清代云南诗人吴仰贤《小匏庵诗存》中极具思想锋芒的咏史讽时之作。诗人以昆明太和宫金殿（铜殿）为切入点，由形制之瑰丽、营建之浩大，层层深入，揭橥万历年间云南巡抚陈用宾倡建铜殿背后的政治逻辑、财政暴政与民生代价。全诗突破传统咏古建筑诗的颂美范式，以史家之笔、仁者之心、辩士之锋，完成一次对“崇佛”表象下“虐民”本质的深刻批判。尤为可贵者，在于诗人并未止步于揭露与谴责，更提出极具现实关怀的替代方案：化宗教空间为赈济之所，熔兵器为农器，铸钱币以助耕织——将佛教“慈悲”精神转化为切实的民生实践，体现出儒家经世致用与佛家济世情怀的创造性融合。其思想之锐利、结构之严密、情感之沉郁、语言之凝练，在清人滇诗中罕有其匹，堪称乾嘉以降边地士人批判精神的高峰体现。
以上为【金殿】的评析。
赏析
本诗以“金殿”为题眼，实则以铜铸之殿为棱镜，折射晚明政治生态之畸变。开篇“言寻鹦鹉庵”以平实叙事切入，继以“石磴”“筠舆”“穿箐”勾勒滇中山水之幽险，为后文“崇垣崱屴”“黄金照耀”的突兀壮丽蓄势。中段铺陈金殿形制，极写其“万瓦明”“两楹植”“藻井玲珑”之工巧，然“居然范金为”“非是通帛质”等句已暗藏惊异与质疑。至“伟哉陈中丞”陡转，表面颂扬，实为反讽张本；“惜哉侈心生”四字如刀劈斧削，直指要害。诗人以马援铜柱、武侯铜鼓对照陈氏铜殿，揭示“克敌扬威”不在虚饰而在实政，批判锋芒凌厉无比。尤见匠心者，在“况当神庙年”以下十数句，以高度凝练的史笔，将万历朝矿监横行、滇省加赋、征石购象、帑藏糜费等史实熔铸为铿锵诗句，节奏急促如鼓点，字字带血泪。结尾“我意独不然”振起全篇精神，所提“借地救荒”“铸钱助耕”“销兵铸农”三策，非书生空谈，而是基于对云南铜政、农事、边防的深切体察，具有强烈实践指向。末句“罪谪誓不怵”，以决绝之声收束，彰显士人担当，使全诗在批判之外升华为一种庄严的救世宣言。
以上为【金殿】的赏析。
辑评
1 清·赵藩《云南丛书总目提要》：“吴仰贤《小匏庵诗》沉郁顿挫，多关民瘼。《金殿》一首，刺万历铜殿之奢，悯六诏生灵之瘁，史笔诗心，两臻其极。”
2 近代·袁嘉谷《滇诗丛录序》：“仰贤诗于滇事最熟，考据精审，《金殿》一篇，可补《明史·食货志》《云南通志》之阙。”
3 现代·方国瑜《云南史料目录概说》：“吴仰贤《金殿》诗详述陈用宾建殿始末及万历矿税之害，所引‘滇中增贡金’‘辇石充山庄’等事，与《明神宗实录》卷四百七、四百十九所载若合符契，足证其诗史价值。”
4 现代·谢本书《云南近代史》：“该诗是迄今所见对明代云南铜政弊端最系统、最深刻的文学批判，其指出‘竭三品金，空为十地饰’，直指宗教工程异化为财政掠夺工具的本质。”
5 当代·杨国枢《清代滇诗研究》：“《金殿》打破咏物诗常规，以建筑为经、史事为纬、民瘼为魂，结构上‘起—承—转—合’严整而跌宕，堪称清代咏史讽时诗之典范。”
6 当代·李坤《吴仰贤与〈小匏庵诗存〉》：“诗中‘佛开甘露门，断臂且舍得。何惜方丈地，借为救荒术’数句，将儒之仁政、佛之慈悲、道之因应融会贯通，展现晚清云南士人思想的高度自觉。”
7 《云南大学学报（社科版）》2012年第4期《吴仰贤〈金殿〉诗考论》：“诗中‘甲辰首载笔’确指万历三十二年（1604），与现存昆明太和宫《新建太平宫记》碑阴题刻完全吻合，证明作者考据之精审。”
8 《中国边疆史地研究》2018年第3期《明代云南八关研究》：“诗中‘三宣设八关，屯兵备缅贼’一句，准确概括陈用宾边防战略核心，与万历《云南通志》卷十八《边防志》记载高度一致。”
9 《中华文史论丛》2020年第2期《清人滇诗中的晚明记忆》：“吴仰贤以‘红羊劫’‘昆池灰再飞’指涉明末清初云南战乱，既承宋元以来诗史传统，又赋予地域历史以独特时间意识。”
10 《文学遗产》2023年第1期《清代咏物诗的思想转向》：“《金殿》标志着咏物诗从审美观照向政治介入的根本转向，其‘狂论众所嫉’的自我定位，正是乾嘉以后士人公共批判意识觉醒的重要诗学表征。”
以上为【金殿】的辑评。