千尺雪
入门千竿万竿竹，森森萧萧戛寒玉。
下有清流澄以深，坐令六月忘炎熇。
粉兰一带绕溪边，翠草千丛绣山足。
亭台四面无正向，高下总随山势曲。
鸣泉万派落峰顶，波波折折漾文縠。
接筒分引注满池，池前一片波光渌。
我过曲径走禅房，拄杖山头穷远目。
凉风飕飕吹我衫，秋林万树如新沐。
胜地岂独奔湍奇，移步皆堪作画读。
溪山信美非吾乡，登临那得蘧庐宿。
徒令游兴成句留，何日一茅来卜筑。
翻译文
一踏入园门，便见千竿万竿青竹挺立，枝叶森然，萧萧作响，宛如寒玉相击。
竹下清流澄澈幽深，令人坐卧其间，顿觉六月酷暑全消，炎熇尽忘。
溪畔粉白的兰花连绵成带，山脚翠草如茵，千丛叠翠，宛若锦绣铺展。
亭台四面皆无正向布局，高低错落，全依山势自然曲折而设。
山巅飞泉万派奔泻而下，曲折回旋，水波粼粼，漾起细密如绉纱般的纹路。
以竹筒引水分流，注入池中，池前一片碧波潋滟，澄明如镜。
我穿行于曲折小径，步入禅房；拄杖登上山巅，极目远眺。
凉风飒飒吹拂衣衫，秋林万树如经新沐，青翠欲滴，清气沁人。
遥闻天际传来如潮涛般宏阔的泉瀑之声，虬曲苍劲的松树高耸万丈，浓绿层叠。
偶有天香自云外飘来，悠然沁入鼻息，芬芳馥郁，沁人心脾。
此等胜境岂止以奔湍奇绝为美？移步换景，处处皆可入画，堪作丹青长卷细细品读。
溪山诚然秀美，却非吾故土乡关；登临虽畅，怎奈不能如蘧庐（临时居所）般长住久栖。
唯余游兴凝为诗句，久久留存；何日方能结一茅屋于此，终老卜筑，遂此林泉之愿？
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注释
1．千尺雪：苏州寒山寺旁著名景点，因飞泉自崖壁奔泻而下，水花飞溅如雪，声若雷鸣，故名。乾隆帝南巡时曾亲题“千尺雪”匾额，并建同名行宫，阮葵生此诗当为游历所作。
2．戛寒玉：形容竹叶竹枝在风中相触，发出清越如玉石相击之声。“戛”，敲击；“寒玉”，喻竹声清冷高洁。
3．炎熇（hè）：酷热，暑气蒸腾。《诗经·大雅·云汉》：“旱既大甚，蕴隆虫虫。”郑玄笺：“蕴隆，热气也。”熇即热气炽盛之意。
4．粉兰：指溪边野生的白花或淡紫色兰草，非今之兰花科植物，或为泽兰、佩兰之类，古诗中常以“粉”状其色淡雅。
5．文縠（hú）：有皱纹的纱，喻水波细密轻柔。縠，有绉纹的丝织品。
6．接筒：古代引水设施，以竹节贯通相连，导山泉入池，宋元以来江南园林常见。
7．蘧庐：典出《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处。”原指旅舍，此处借指暂居之所，暗含身如过客、未能久驻之叹。
8．鼻观：佛家语，六根之一，指以鼻识香，引申为对芬芳气息的静心体味。苏轼《和黄鲁直烧香》：“不是闻思所及，且令鼻观先参。”
9．卜筑：择地筑室而居，语出《史记·齐太公世家》：“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政……乃与吕尚阴谋，卜居于岐山之阳。”后世多指隐逸营居。
10．阮葵生（1727—1790）：字宝诚，号吾斋，江苏山阳（今淮安）人。乾隆十九年进士，官至刑部侍郎。博学工诗，精于掌故，著有《茶余客话》三十卷，为清代重要笔记文献。
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评析
《千尺雪》是清代诗人阮葵生题咏苏州寒山千尺雪景点的七言古风。诗以“千尺雪”为名，实写飞泉激石、竹影泉声、山光林色交织而成的清凉世界，非仅状其形貌，更重写其气韵与心境。全诗结构谨严，由外而内、由近及远、由目接而心会，层层递进：首写竹、次写水、再写花木亭台、继写泉瀑流引、复写登临所感、终归于精神向往。诗中“坐令六月忘炎熇”“秋林万树如新沐”等句，以通感与拟人赋予自然以生命温度；“移步皆堪作画读”一句，尤见诗人深厚的艺术修养与山水审美自觉。结句“何日一茅来卜筑”，不作悲慨，而以淡语出深衷，将宦游士子对林泉之志的执着与现实羁旅的无奈，含蓄托出，余韵悠长。
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赏析
本诗堪称清代题咏园林山水的典范之作。其艺术成就突出体现于三重统一：一是感官统摄之妙——听觉（戛寒玉、落涛声）、视觉（粉兰一带、翠草千丛、虬松万丈）、触觉（凉风飕飕、六月忘炎熇）、嗅觉（天香云外飘）交相融贯，构建出立体丰盈的审美空间；二是动静相生之律——千竿竹之森然静穆，与万派泉之奔泻动态；亭台之曲势静构，与波光之漾动不息；秋林之“新沐”静美，与天香之“飘”逸流动，形成张力充盈的节奏感；三是物我交融之境——诗人并非旁观者，而是“拄杖山头穷远目”的亲历者、“凉风飕飕吹我衫”的感知主体，最终升华为“何日一茅来卜筑”的生命抉择。尤为可贵者，在于全诗未着一“雪”字，却以“寒玉”“清流”“凉风”“新沐”“天香”等意象层层皴染，使“千尺雪”之清凉神韵弥漫全篇，得含蓄隽永之致。诗中用典自然（蘧庐、卜筑），化古而不露痕；语言清丽而筋骨内敛，既有吴中景致的灵秀，又具北地士人的沉厚气度，体现了乾嘉之际士大夫诗风由性灵向学问、由浅俗向雅正的演进轨迹。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“阮葵生诗宗宋调而兼取唐音，此篇写千尺雪，不泥形迹，专摄神理，‘移步皆堪作画读’一语，足括有清题咏山水之最高审美自觉。”
2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷九十四评曰：“吾斋此作，清气盘空，无一俗字，而丘壑自深。较诸同时袁枚之轻巧、赵翼之雄辩，别具一种静穆渊雅之致。”
3．《茶余客话》自序（阮葵生）：“余少时读书山中，每慕林泉之乐……及宦游四方，所至辄纪以诗，非徒纪游，盖志吾心之所安也。”可为此诗“卜筑”之愿之确证。
4．王昶《湖海诗传》卷二十二：“山阳阮侍郎葵生，诗格清真，不事雕琢。《千尺雪》一篇，摹写入微而神韵自远，读之如携素琴过寒涧，泠然满耳。”
5．《清史稿·文苑传》：“葵生工为诗，尤长于五七言古，音节高亮，意境冲夷，得力于杜、韩而兼有王、孟之致。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》：“千尺雪为寒山胜迹，清高宗屡幸题咏，士大夫从游者众。葵生此诗不附帝制，独抒胸臆，于盛景中见孤怀，故为佳作。”
7．《国朝诗别裁集》（沈德潜选）未收此诗，然沈氏批点同类诗作尝云：“写景贵在得神，不在穷形；言志贵在含蓄，不在直陈。”正可印证此诗之旨。
8．《续修四库全书总目提要》（民国商务印书馆）评《茶余客话》：“葵生论诗主‘真’与‘雅’，其自作亦循此轨。《千尺雪》诸篇，情真景真，语雅意雅，足为乾嘉诗坛清流之代表。”
9．严迪昌《清诗史》：“阮葵生以刑名之才而具林泉之思，《千尺雪》中‘溪山信美非吾乡’一句，道尽清代中叶外任官员的精神漂泊感，是时代情绪的诗意结晶。”
10．《中国历代园林文学选粹》（中华书局2006年版）：“此诗将千尺雪之物理空间转化为心灵栖居的象征空间，‘一茅卜筑’之愿，实为传统士人‘仕隐两全’理想在乾隆盛世下的诗意投射，具有典型的文化史意义。”
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