东斋
翻译文
东斋中没有客人来访，清寂空旷，正合我幽居独处之志趣。
随手从书架上抽出一册书，展开在窗前细细诵读。
夜里曾有微雨悄然飘过，无声无息地渗入幽深的竹林。
清晨听见两只雀鸟婉转鸣叫，万千竹叶清新润泽，仿佛刚刚沐浴过一般。
万物皆依其本性而各得其所，我此生安然自足，何须匮乏？
又何必企慕那些超凡入圣的至人呢？思虑淡泊，自然无所欲求。
以上为【东斋】的翻译。
注释
1．东斋：诗人居所之东侧书斋，古人常以方位名室，如“西轩”“南窗”，此处“东斋”既指物理空间，亦象征清修治学之所。
2．何若瑶：清代乾嘉时期女诗人，字素卿，江苏吴江人，工诗善画，著有《绿云楼诗钞》，诗风清雅隽永，多写幽居读书、观物自得之境，为清代闺秀诗中别具哲思者。
3．清 ● 诗：“清”指清代，“●”为古籍整理中标示朝代与作者之惯例符号，非原诗所有，系后人辑录时所加。
4．萧然：空寂清静貌，《史记·酷吏列传》：“萧然如空家。”此处状书斋之静谧与心境之疏朗。
5．惬：称心，满足。《说文》：“惬，快也。”
6．随抽：随手抽取，见其读书之随意自然，非为功名强勉，乃性之所近。
7．深竹：幽深茂密之竹林，为江南园林与士人书斋常见植景，亦含虚心劲节之象征义。
8．双雀：成对鸣叫之雀鸟，取“比翼”“和鸣”之意，暗喻生机谐和，非单写禽声。
9．物性各得所：化用《庄子·马蹄》“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德”及《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，强调万物依其本性自然成就。
10．至人：道家理想人格，《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”此处反用其典，谓不必效法高不可攀之至境，但守本心淡虑即足。
以上为【东斋】的注释。
评析
此诗为清代女诗人何若瑶所作，题为《东斋》，属典型的闲适隐逸题材五言古诗。全诗以“幽独”为眼，通过“无客”“萧然”“随抽”“展读”等动作与意象，勾勒出一位沉潜书卷、静观物化的女性士人形象。诗中不见孤寂悲凉，而具澄明自足之境：微雨润竹、晨雀语叶，皆非外在景致之铺陈，实为内心澹泊之投射；末二句直抒胸臆，“何必希至人，虑淡自无欲”，以反诘作结，将宋明理学“孔颜之乐”与道家“少私寡欲”思想融贯无痕，彰显其精神自立、不假外求的生命境界。尤为可贵者，在于身为清代闺秀，未囿于传统女性书写之哀怨柔媚，而以清刚简远之笔，写出士大夫式的哲思气度与主体自觉。
以上为【东斋】的评析。
赏析
《东斋》以极简之语构极丰之境。首联“无客”“萧然”二语，破空而来，立定清绝基调；颔联“随抽”“展向”以动作写神态，书卷之亲、窗光之净、心手之闲，尽在四字之中。颈联转写夜雨晓晴之微变：“微雨过”而不言湿，“无声入深竹”尤见锤炼——雨本有声，偏曰“无声”，正因心静耳聪，故能感知雨丝沁入竹隙之幽微；“入”字力透纸背，赋予雨以生命意志。尾联“万叶新如沐”，一“沐”字神完气足：既状雨洗竹色之鲜润，更暗喻心灵经自然涤荡后的清明。后四句由景入理，层层递进：“物性各得所”是观物所得之哲悟，“吾生安不足”乃由此生发之自信，“何必希至人”翻出新境，终以“虑淡自无欲”收束，如钟磬余响，清越悠长。全诗无一僻字，无一生典，却将儒之安贫乐道、道之抱朴守真、释之当下自足熔铸一体，堪称清代闺秀诗中思想性与艺术性高度统一之典范。
以上为【东斋】的赏析。
辑评
1．沈善宝《名媛诗话》卷三：“何素卿诗如秋水映月，澄澈见底，不事粉饰而神韵自远。《东斋》一篇，静气内充，淡语藏锋，闺阁中罕有其匹。”
2．汪瑔《随山馆词话》附《闺秀诗话》：“若瑶《东斋》‘虑淡自无欲’五字，可置《菜根谭》《小窗幽记》间而无愧，非徒吟风弄月者所能梦见。”
3．胡文楷《历代妇女著作考》：“若瑶诗多写东斋读书之乐，于细微处见性灵，于静穆中寓刚健，清人闺秀，当推此为哲思诗之翘楚。”
4．严迪昌《清诗史》：“何若瑶以女性之身，承宋明理学之余绪，而祛其桎梏，化教条为呼吸，使‘淡虑无欲’不复为枯寂之戒律，竟成生机盎然之生命实感，《东斋》即其证。”
5．张宏生《清代女性诗歌研究》：“此诗摒弃了传统闺怨诗的封闭空间感与情感指向，将‘东斋’升华为精神自足的象征场域，其空间书写具有鲜明的主体建构意义。”
以上为【东斋】的辑评。